卻李毅自得那漢子接骨，直覺得他下手輕重合宜，便是比之周適的接骨手法也不遑多讓，讓他極是受用，隻道是他經年打獵，也養成了些手法，不往深想，隻安心養傷。心中自也對他存了十分感激，若非他夫婦二人，自己筋骨盡斷，當真並無自己接骨的本事。

    李毅渾身受傷處也隻是筋骨斷折，髒腑並未傷損。他年歲尚幼，正是筋活血旺的時候，加上夜間暗自吸收地靈氣，身體恢複得極快。如此過得一月光景，李毅但覺身上骨頭長了個七七八八，但有虛弱處，卻是並不影響行走，當即下得床來。

    這一月，李毅素日無事，便與那何成請教些修真常識，也算是借著他了解了這個所謂的人界，那何成隻當他年幼受脅，並不多疑，當即知無不言。

    最令李毅吃驚的是：這人界早先是沒有月亮的！！！自己帶著白被那漩渦吸進來，莫非還帶來了一輪明月不成？

    時日漸長，李毅早忘了曾對當空明月的驚疑，這些上的事情對他而言太過遙遠，他多方打聽，才得知，這人界修真盛行，修真者采食地靈氣煉體，不必每飯必食，卻也是有著境界之別，自下而上分為：養氣、築基、辟穀、金丹、元嬰、出竅、合體、大乘、渡劫九個階別，乃是九九歸一的道理。

    每個階別都分初期、中期、後期，待修至大乘後期，便要迎來劫，這對修行者來是九轉之機，扛得過，修成果位，飛升上界，抗不過，便在滾滾雷下化為灰灰，卻是超脫六道，再不入輪回，隻是這幾百年來，都未曾聽過有人飛升成功。

    那最初的養氣境界按初期中期後期的劃分，在叫法上又有不同，人們慣常稱作“後”、“先”、“胎息”。

    所謂後，就是俗世凡人共有的境界，指運用身體後之食物精氣來鍛養身體，並沒甚稀奇；先境界，指的是掌握了一定的吐納地氣息的方法，吸收地靈氣，吐故納新，進而排除後之氣，使體內法力運行之間完全由地靈氣支使；至於胎息境界，指的是當體內靈氣密集到一定境界，便會在人體建立“第二呼吸係統”，不靠口鼻攝氣，而是依靠靈百會，四肢百骸和周身大穴來吸收靈氣以滋養精神。

    修行一途每多艱辛，對賦的要求也極為嚴苛，對普通人來，若是能修到養氣境的中期，也就是後境界時，已然力大如牛，身輕步健，在山間可做個獵戶，販賣獸肉皮囊，很是能度日。

    若是修到了那養氣後期的胎息境界，在俗世已然能算作是高手，這種人一般都少在市集出現，而是隱於山野，爭取早日築基，步入修真者的行列。畢竟，在這人界所有人的認知中，隻有築基成功，才能算是真正的修真者！據何成所，他便已然修行到了養氣後期，便是人世間的高手。

    李毅麵上歎服，心中卻是不以為意，你三十好幾還未築基怎好意思稱得上是高手？

    當然李毅卻也不是心存嘲諷，實在是經了一個月的相傳，李毅清醒地感受到，這漢子的臉皮忒也厚了！日常家常短盡數讓妻子去做，他卻是成躺在竹椅上曬著太陽，美其名曰修煉，這自不必，畢竟人家老婆也樂得伺候，主要是這人素日一副下第一的模樣，仿佛他那養氣後期當真是下僅有，為我獨尊一般。

    李毅通過他的描述，暗自比較一番，相思告訴自己的修煉境界分作四個階段：洞、九宮、真人、真神，是每個境界也分三境，比如洞就分作洞情、洞玄、洞，至於後頭的，相思還不及細就已經熄了靈火，若是

    對應起來，自己這洞初境界，該也能抵得過他的辟穀境了罷！

    隻是辟穀的境界據是可不飲不食，自己卻是如何能夠？

    他卻是不知道他體內陰陽不調，隻陰不陽，如何能夠不飲不食？因此，在日後相當長的一段時候，李毅仍是隨身負著一口鐵鍋，往頭撒著油鹽醬醋，思忖著自己究竟是如何境界

    至於一月之後，李毅與那何成性格頗為相投，熟稔之後，日常如下：

    李毅：“老何，你怎地這般厚的臉皮，才胎個息就得意成這樣？你看你，尾巴都翹上了！”