玉文化，是中華民族文化的基石之一。其發展曆程，貫穿了中國上下五千年的磅曆史。

    從古至今，在中國人的思想，玉從來都是文化構成的重要基因。

    漢代許慎在《文解字》對玉的解釋是：“玉，石之美者。”

    ‘玉’字，始於中國最古老的文字，商代的甲骨文和鍾鼎文中。於當今最全可考出處的九萬個漢字中，從玉的字近500個，用於組詞的更是不計其數。

    玉在中國古人心中，一直是美好、高尚的字眼。在詩文中更是用它來比喻一切美好的人和事物。

    長久以來，因其‘特殊的文化屬性’，中國人在漫長的歲月，漸漸地形成了自己的傳統用玉觀念。是為，‘尊玉、愛玉、佩玉、賞玉、玩玉’。

    春秋時期，人們對玉的認識，開始從感性走向理性。一些思想家，開始給其注入豐富的文化內涵。

    曆史上第一個對玉德進行係統闡述的是春秋時期的管仲，此人是治國奇才，他輔佐齊桓公九合諸侯，一匡下，在其著作《管子》一書中，他首次指出玉有九德。

    後來於春秋末期，孔聖人出世，玉開始與後來的儒家結緣。作為古代文化的集大成者，孔子在管仲去世一百年後，對玉德進行了更加深刻的闡述，提出玉應該有十一德。甚至還給它打上了儒家思想的烙印。

    比較有名的有，‘君子比德於玉焉’，‘君子無故，玉不去身’

    正因為，管仲與孔子二人的大加推崇，玉文化才得到了蓬勃的發展，在收藏品中的地位更是無與倫比。

    或許擔心管仲與孔子提出的‘玉德’觀念，太過複雜，一般人難以理解。東漢的許慎對‘玉德’進行了簡化，按照他的解釋，玉該有五德。

    有了先賢做榜樣，這石頭的精華，這具有‘祛邪避凶’的靈石，自然受到了一代又一代人的追捧。

    人一旦有了錢，就得想法子去一去身上的‘土氣’。就連一向以英雄自詡的郭家老爺子也不例外。

    在那個時代，很多人都在高喊‘上升通道被堵塞’時，他老人家不信邪，硬生生的殺出一條血路了。

    年輕的時候，他總覺得那個時候‘首先富起來的人’，大都是通過低端產業、基礎產業累計而來的財富，不就是‘暴發戶’？你們有什資格笑話我窮？

    這不服輸的念頭確實改變了他的命運

    可隻要人多的地方，總會有嘴碎的，那些率先‘脫貧’的人，自然看新起之秀郭家也是‘進城土鱉的’。

    郭老爺子可以自嘲，卻容不得別人半點羞辱，他學曆雖不是很高，但對於傳統的素養一直是不差的。北大曾有一倔教授，這樣評論中國當代所謂的‘有錢人’，“不要看那些西裝革履的，一個個國外名校畢業，可從根上刨，細細望去都是什工商管理之類的。論真材實學，宏的郭董事長不亞於我”

    作為現代中國少有世界公認的‘國學大師’，那人的話自然是有分量的。

    郭老爺子，愛搞收藏。尤其熱愛於‘古玉’。他有幾句很經典的話，“玉石產量有限，隨著開采的愈來愈多，上等礦種都快被人搜刮的幹幹淨淨了。這種飾品不挑人，老少鹹宜。比起股票、樓盤，攥在手踏實多了。玉從來都是可以作為傳家寶的，今後玩不動了給孫子也不錯。更何況，從古至今，它代表著人們的思想願望和情感寄托，對於這種代表著平安的物件，能多摟幾件，穩賺不賠”