另外，子將原來與文官進身考試分開的武舉，和剛剛舉行了一界的“雜舉“--即雜學考試也合到了一起，形成了一個統一的全國考試。這也是周複故意為之，合在一起考試，同樣授予考中者以“進士第”的榮譽，這樣能夠讓百姓把武舉和雜舉等同於進士考試，從而提高軍人和伎官在社會上的地位。

    這樣，大宋新科舉就由文舉、武舉和雜舉三大類組成，文人、武人和雜學之人在同一平台上考試。

    這下可好，諫阻新科舉製的奏章又是成筐的往宮抬！

    如果按新科舉的方法，士林向來都看不上眼的武人和雜學中人就要和他們在一起參加國家考試，享受和他們一樣的待遇。漸漸的，這些新“進士”多了，自然而然，士林獨尊的地位就會被取消，文官們當然無法接受。

    對這些奏章，子連看的興趣都沒有，直接無視。按步就班的選擇趕赴各地的主考官，安排考試時間，，等各地的主考官已經相繼離京上任，諸位上折子的文官們才現：自己的奏章又丟到水頭去了，皇帝根本沒看。

    給皇帝憋了一肚子火的眾文臣正準備聯合起來，好好的跟自己的主子評評理。

    結果，剛剛把文人們氣倒了的子周複，立刻又給士林吃了顆甜棗：下旨將各地的義撫堂增建成基礎教育機構，歸翰林院管轄。當然，收留孤兒還是要繼續做下去。

    與原來民間的私塾相對應，義撫堂更名為“公塾”，為大宋的平民百姓提供基礎教育。而且，公塾不僅不收學費，還免費提供給學生們書本和一餐午飯。

    此旨一出，立刻化解了朝野對子改革科舉的不滿和質疑，朝中一片讚譽之聲：這也是因為大宋的學習費用實在是過高，不少孩子因此失掉了求學的機會。子這樣做，明顯是幫助儒家擴大對下一代的影響，文官們當然滿意。

    他們哪知道，子周複的想法才不是要擴大儒家的影響，而是根本不讚同過去的“愚民”，認為要想百姓明理，讓他們多讀點兒書是條捷徑。更何況，大宋振興所需要的人才非常的多，現在的培養製度所出的人才遠遠不夠。

    而且，公塾中所教授的不僅是儒家經典，也有所謂的“雜學”。公塾的教儒家典籍的教師由當地從秀才中選撥，教雜學的老師由臨安公學派出。

    等文官們回過味兒來，這公塾製度已經定了型，改都改不了。他們也就隻好自己安慰自己：雜學也得學習儒家經典，孩子們隻是多學了一樣。

    沒過多久，負責研究經濟和商法的戶部侍郎、樞密直學士洪遵又給了子一個好消息：奉周複命令，從隆興十七年就開始的新法製定已經基本完成，明年《大宋經濟法典》就可以正式頒布了。

    當洪遵帶著自己的一幫子下屬，心的把足有半尺厚的《大宋經濟法典》草本送到大殿上的時候，就連最守舊的老臣也沒有什其它的表示，都是一臉的讚歎之色。

    第六節