寧澹居文集作者：方大鎮

千古道統楊子以為孟軻死不得其傳而後人亦謂有宋諸儒始繼緒維璉嚐疑此語為不然夫孔明戒子一書所稱學須靜才須學澹泊明誌寧靜致遠之說非即主靜無欲之謂乎濂洛宗旨似巳先揭於漢矣學為真儒之學故其才為王佐之才元儒劉因有慕斯訓齋扁靜修而桐城魯嶽方先生又撮寧澹二字以名居其見一也憶昔天啟癸亥璉官職方得與先生嗣君潛夫為僚友因謁先生目擊而道存其時權璫漸肆祖宗成憲亂先生疏請經筵講求典故語至懇此正格君救時一良劑權璫不懌矯旨嚴厲先生拂衣歸迨後璫焰大張璉亦被逐南還再謁先生於桐城而先生酌酒歌詩颯有浴沂風雩意且得詳讀先生篋中稿精無倫大無外大抵博觀泛取證入精微而於儒釋王霸之分途古今諸儒之語錄剖析極真至提性善為宗以教學者則又千載洙泗嫡係哉葢自鵝湖分派以來朱陸之學儒者兩尊之然終不能左朱而右陸則以朱之可兼乎陸也及姚江良知之教出而尊陸者漸詘朱然吾終不敢謂陸之可加乎朱也姚江欲人速見其心體以脫言語文字支離之障誠是簡易一捷法然儒者經綸三才空守此心遂已乎即姚江亦豈能廢孔子聞見擇識好古敏求一段工力乎學古有獲著於書多識前言往行著於易顏孟上根人由博反約而謂朱之竆理格物為支離一切可廢豈良知物理有兩耶餘嚐曰陽明之學忠孝有用聖學也而其所以教人者則非聖學全局也即無善無惡之語亦費注疏心統四端善豈無耶若謂有其善喪厥善又何淺也豈若先生之以止善為宗明白直截可使學者盡可實詣哉先生韻言豪邁似邵康節文章根本六經似曾子固一生難進易退蕭然一室抱膝長吟則武侯隆中澹泊寧靜之氣象而海內共卜王佐之業者璉讀先生書見決矣識者當不以璉為阿好也