與浩然談到創作上的一些問題。他：“發生和發展著的新生活，是滔滔奔流的清泉，是馨香美味的米糧。一個人如果不經常地喝水、吃飯，借以供給和促使新陳代謝，胃囊再大，儲存也是有限度的，肉體生命肯定要完結。那用頭腦和筆反映生活的作家，如果中斷了新生活素材的來源，生活底子再豐厚，也要囤幹倉盡，藝術生活也要畫上句號了！”浩然：“作者置身在長滿生活素材的花果山上，卻不知道哪種果子酸，哪種果子苦，哪種果子香，哪種果子甜。站在樹下，空著兩手徘徊，這能是藝術技巧問題嗎？或者，他對那些果子，不論其酸的、苦的、香的和甜的，沒有分辨，也不會分辨，全都兼收並蓄地采到筐子，這是采摘技巧問題嗎？以創作素材，記錄了滿滿幾本子，卻是原始的、蕪雜的，真與偽，醜與美，新與舊，本質與現象，全都混在了一起，這能是藝術技巧問題嗎？藝術技巧的存在價值和主要作用，是幫助作者把他從現實生活中體驗、感受的創作素材，集中和概括地再現出來。它不能把作者沒有體驗和感受的東西變成有，也不能把作者體驗、感受不深刻的東西變成深刻，更不能把作者體驗、感受不正確的東西變成正確。”他還：“一個文學作者，他的觀察力一定要十分敏銳。首先要‘敏’，就是敏捷，反應快。在生活中，一般人沒有留神的現象，你一觸就看到了；一般人雖然看到了，但還沒有摸清頭腦的時候，你一把就抓住了。同時還要‘銳’，就是銳利。遇到事物現象，像針一樣，噌的一聲紮到底，觸到生活的神經上；像透視機一樣，嚓的一響就照亮，看到事物的內髒。他又應當像鏡頭那樣，及時地把事物攝取下來，又如同化學分解液那樣，準確地把事物區別清楚——這樣，為藝術表現生活就備下了原料。”他還把作家比做木匠，他：“寫作經驗豐富的同誌，就如同老木匠下料一樣，他會在一邊選擇原材料的時候就一邊考慮它們的實際用途：眼前是長的、短的、直的、彎的楊、柳、榆、槐各種木料，腦子卻同時閃動著柁、梁、檁、柱以及板凳和切菜板了。學習別人的成功的創作經驗，是豐滿我們智囊的一條支渠。但是，讀別人的作品，不能作為補充自己生活素材的手段，隻能當成提高觀察生活能力的一種協作力量，學習人家正確地吸取生活和準確地表現生活的方法和規律。”他：“一個革命作家，他應當是一棵大樹，聳立在大地之上，聳立在森林之中。樹木，它在下麵的根須伸延多遠，它的樹冠就多大。根深才能葉茂。”

    緊急通知: 最近發現很多高仿網站或app!導致很多用戶反應賬號密碼錯誤,無法登陸和很多不存在等問題!請大家訪問時一定要看清網址!

    唯一網址為全拚音:yikaniashune或yikaniashu