長安皇城分東西兩市，由朱雀街至皇城分在兩翼。西市又稱為利人市，白日，商賈雲集，貿易往來，邸店林立，甚是繁茂，商賈多為平民。而東市是都會市，商賈受官府插手管轄的方麵較西市要多一些，但正因為如此，但凡能在這東市開店的，多多少少都與官家脫不了幹係，商賈之間明爭暗鬥，互相傾軋，比得便是官家後台的實力。

    如今長安東市開得最大一家，不是什酒樓，亦不是什客棧，倒是聞名全皇城的“煙雨樓”。

    這“煙雨樓”是家青樓，生意紅火那自是不在話下，因為這商賈的後台便是當朝大權在握的丞相李林甫。故而甚至有些西市的商賈，若想在長安打好關係，做好生意，便也要常常往這“煙雨樓”送東西。

    然而這長安城內，有一處倒是例外，幾乎不受這股風氣的影響，隻因它的後台更大，或許應該這般說，這處地兒，是奉了禦命，聖上欽點的聖地——大慈恩寺。

    人說，山不在高，有仙則靈。

    得到這一特殊待見，不為別的，倒是全因了這大慈恩寺中有位得道高僧，名曰金剛智。

    金剛智，本來自西域，是應南天竺國王之請，到大唐傳授密宗佛法。

    跟其修法的弟子眾多，隨行從西域南天竺出發，經由各地，到達東土大唐，現在此長安大慈恩寺，與眾弟子編撰《大唐西域求法高僧傳》和《南海寄歸內法傳》。這些全是這位高僧西行取經，與弟子從西域回返後，從佛法中受得的教業。

    金剛智仁慈為懷，一心廣布佛法，或開壇為萬民祈雨，或為妃嬪、公主加持除病。當今皇上也為之感動，遂頒旨下詔，封金剛智為大唐國師，在大慈恩寺潛心研習佛法，編譯《金剛頂經》、《瑜伽念誦》等密宗經法，普度世人，地位之尊崇之極。換句話說，大慈恩寺甚至可以不受任何的限製與約束。

    是夜，大慈恩寺闌夜寂靜無聲，偶有幾隻蟈蟈，在長夜中發出極細微的叫聲，那聲音顯得格外清晰。

    主持禪房，窗前青燈下，一老和尚，年逾七十有餘，眉目清臒深陷，鼻梁高挺，淡黃須發，淡黃長髯，深藍色凹陷的眸子，空洞而深邃，似乎能看透一切一般，那模樣倒也和普通中原人士不太相同。

    雖已夜深，但他卻穿得格外齊整。

    內裯是黃底禪衣，外罩紅底金絲袈裟，頭戴高高的禪帽，手擰著一串佛珠，盤腿坐於禪床上，看了一眼外麵的暗紅色的夜空，倒有處變不驚的安詳，自顧自的，口中咪咪嘛嘛地念著經文。

    他身後離床一尺高的牆上，有一個深凹進去的佛像，是尊釋迦摩尼佛金身像，在青燈下燁燁閃著金光。禪房中間有一張土褐色的木桌子，擺了一副簡單的水碟茶壺用具，整潔之餘，倒也十分簡陋。

    右首下方，是一四十出頭的和尚，下頜四周的虯髯微卷，也同老和尚一般，有著深藍色的雙瞳，但卻沒有老和尚那般神態自若。

    雖口中也不停歇地念叨著《大般若經》，卻有些心不在焉，他盤腿而坐於另一張禪床上，微微蹙著眉頭，不時的焦慮地看著窗外的夜空。

    兩人都在冥思，卻各懷心事，口中雖念念有詞，似在說著什佛法，卻如耳邊囁嚅，恐怕除了他們自己，沒人知道他們在念什。

    禪房內，看到高僧入定打坐，本是再平常不過的事，隻是這禪房今夜卻有不同，隻因房內還有一人，卻是個傻子，本來是個男人，卻在腦側紮了個翹著的小辮，還戴了不知從何處采摘來的草花，在屋內背了手，走來竄去。

    傻子見兩人盤腿而坐，裂了大嘴一味傻笑，時而瞅瞅這個，時而又摸摸那個。他不知兩和尚在幹啥，索性伸手去推推老和尚，卻得不到任何回應。

    他瞅了一陣子，忽然瞄上老和尚那修長淡黃的胡須，立即笑得更開心了，似乎找到了玩物一般，伸出手去，下了大力，使勁往下一拽——

    “給我下來！”