大燚的出現讓原本英國占領的印度地區百姓再次感到了絕望。

    這個剛跑了狼又來了虎。

    這些地區的地方武裝組織也試過對抗，但都是被血腥鎮壓了。就在這些地區的百姓們準備好迎接更加殘暴的統治時，卻沒有想到大燚發布了一些另他們意想不到的政策。

    大燚在占據這些地區時並非一股腦的收繳所有的土地，他隻是對那些敢對他們出手的人進行清算，回收有爭議的“無主”土地，對於沒有對自己動手的地主們依舊是承認他們的土地合法?。這也是矛盾衝突得到了很大的緩解。

    獲得大量的土地後大燚也沒有趕走在這些土地耕種的農民，他們是低廉的價格把這些土地租給那些農民和周邊那些無土地耕種的平民家庭。並對他們稱：隻要他們五年內老老實實的服從大燚的管理，上交租金，那在五年以後，他們家庭就會被允許以極低的價格來購買到幾畝屬於自己的土地。

    這相當於是變相的降低種地的百姓們需要上交的稅租，讓所有在他統治下的農民都受到真真切切的實惠。使得大燚的口碑一下子就發生了轉變。

    可出於對陌生集團的不信任，印度那邊還是有很多平民百姓不敢相信這事，不過作為擁有五千多年曆史智慧文化沉澱的國度來說，這事完全難不倒大燚的智囊團們。

    無非就是南門立木，千金買骨。

    單單就這兩招，在幾番操作宣傳下，到來大燚這邊討生活的窮苦平民們是越來越多，多到讓地方的地主們開始恐懼。他們也試過各種使壞搗亂，不過他們最終都是大燚這邊一一擊破而付出沉重的代價。

    大燚控製區的地主貴族們眼看自己是打又打不過，陰謀詭計又沒有用。為了自身的利益，隻能選擇和大燚合作，以免自己的土地徹底的被大燚給吞並掉。

    大燚剛來的時候，印度各方的宗教勢力是在拚命的反對抵抗。結果後來就發現大燚好像也沒有強迫治下的百姓退出他們宗教，於是他們也漸漸放下了對大燚的敵意。

    隨著大燚在印度已經逐漸形成新的勢力了，各方的宗教勢力也開始望向了這邊。

    印教、印伊教和印佛教等等，都希望獲得大燚的支持。

    不過大燚一直沒有對它們有所表示，隻是成立了印度宗教管理局讓他們管理宗教相關事宜，他們進入的條件是他們的所有宗教行為都得是在大燚的法律法規下進行，並不允許他們以任何目的向信徒進行收稅。同時大燚對它們承諾：除了印度現有登記在冊宗教以外，將會限製其他那些雜七雜八的新宗教誕生，至於它們能在這片次大陸中發展多少的教眾問題就全憑他們的本事了。

    畢竟大燚公認的國教是道教，除非他們有能力獲得燚皇陛下的認同，不然大燚朝廷不可能公然支持他們的宗教。

    而且就算是國道的道教，大燚也是出台著一係列的政策，以防止它們過於影響世人，進而影響朝廷的管理。

    大燚對宗教的宗旨是，任何的百姓都擁有宗教自由，但是宗教都不得偏離和影響到天子的地位以及朝廷對百姓的統治，不然就視作異端處理。

    印伊教和印教一看，這不是要逼著我改教義嗎？

    它們兩個率先就不幹。

    但印佛教就不覺得有什，畢竟有大燚佛教在，就是照搬大燚佛教的東西罷了。

    隨著大燚實力不斷壯大，馬拉塔聯邦的王國開始一個一個被大燚所侵襲吞並掉。而印伊教與印教因為不同意大燚的宗教管理辦法，被大燚這邊不停的打壓，印佛教則是在此時不停的擴張起了自己的實力。

    這兩教一看，這也不是個辦法，隻能是捏著鼻子修改一些教義來迎合大燚的統治。

    相對英國人的蠻橫，大燚的處事要相對溫和一些。

    同時，大燚的低地租低價購買田地政策非常獲得底下平民們的愛戴，所以馬拉塔地區很多平民百姓都期待著大燚的到來，特別是印度最底層的達利特人，遙遠東方來的人才是他們真正的救世主一樣的存在。

    凡是能為帝國英勇戰鬥的達利特人都將被帝國賜予新的身份—勇士，連同其家人也會被上升為平民的身份，可享受平民的一切權益。如有其他人敢無視帝國的法律繼續貶低他們的身份，則會受到法律的嚴懲。

    大燚的這個操作讓種姓製度的印教很是不爽，甚至揚言大燚如果繼續推行這個政策下去，它們印度教就退出大燚宗教管理局，還投訴到了張之山那邊去。

    印度教不爽了，其他的宗教卻是毫無所謂，甚至還陰陽起了印教了起來，讓他們有本事就退出。

    這讓印教的那些管事們氣得牙癢癢的，不過有了前車之鑒，他們卻是沒有退出的意思。畢竟現在大燚已經占據絕大半數的印度次大陸，它們真退出去後，以後可能就會混不下去了。

    這讓印教的那些管事們氣得牙癢癢的，不過有了前車之鑒，他們卻是沒有退出的意思。畢竟現在大燚已經占據絕大半數的印度次大陸，它們真退出去後，以後可能就會混不下去了。

    張之山收到了印教的投訴後，隻能是出來裝模作樣的安慰了印教的管理們幾句，說大燚也不是特赦所有的達利特人，隻有那些為了帝國英勇戰鬥的達利特人才能被特赦。