過了好幾，清風師伯把我帶到茅山的後山，清風師伯開始教我如何修道。起處清風師伯跟爺爺教的一樣雙腿盤膝，閉目凝神。清風師伯我打坐的功夫很好，常人一般隻能打做兩個多時，而我卻能打坐一。打坐了幾後，清風師伯教我如何感受體內的真氣，接連感受了兩便覺得自己的體內有了一絲絲的真氣，隨後的幾就感到體內的真氣充沛。

    清風道長看到淩瞳才短短幾的時間，便修煉的如此驚人。如過是他人起碼也要修煉個大半年。不過，清風道長又想：他前世是歐陽瞳的轉世，怎可能向普通人那樣呢。想著清風道長就走到了淩瞳麵前，恭敬的對淩瞳：“尊。”淩瞳就知道清風師伯又把他當作南冥陽神了，隨後淩瞳對清風道長：“師伯您不要在這樣了，您叫我紫瞳就行了，您在這陽我就自刎。”清風道長聽到後，就換回一幅和藹的對淩瞳：“紫瞳，我看你體內真氣充沛，是時候學習法術了，你爺爺不是給了你一本《道家陰陽訣》了嘛，你就按照麵來學。”淩瞳答應到：“是。”

    到了晚上深夜一兩點鍾，我躺在床上怎也睡不著覺，我便坐起身來，從胸前拿出《道家陰陽訣》。《道家陰陽訣》記載著大大的各種事。看了一頁後，我具體的了解了道家五術。

    山、醫、命、相、卜中，當以屬“山”之術中的符咒術最有爭議性，最無法以科學的方式來解釋存在之真偽虛實，無法證明其功能大有無。因此，信與不信者之間，可謂壁壘分明，毫無交集、甚難溝通。

    深信者，視之為人生珍妙或下法寶，而憫誠意專，奉行不仁心誠則靈。不信者，斥為荒誕不經、盲目迷信、愚昧愚行。不過，半信半疑者，恐居於最大多數，而且是疑問疑情者最多。唯，若有需要運用符咒術的時候，多半會抱著“寧可信其有，不可信其無”的心態偶而會試試看。

    關於符咒術種種，雖係見仁見智、各各話之事，但信或不信，或半信半疑。它畢竟是古傳至今，深植人心的一門法術，而且可用源遠流長來形容。尤其，它在人們的誇張渲染、繪著繪影之下，更是充滿著神秘、玄奇、靈異、詭密、高深、莫測……等色彩。

    提到“五術”，我們時常在報刊雜誌或訪問書籍上看到這個名稱，然什是五術呢？所謂五術，就是“山、醫、命、相、卜”這五學問，它是以《易經》為版本，是人類為了追求幸福人生所成立的一種趨吉避凶的方術，大體言了解五術的意義與運用，就可了解人生活的目的及人生命的意義。然什是“山、醫、命、相、卜”呢？

    一、山

    所謂“山”就是通過食餌、築基、玄典、拳法、符咒等方法來修煉“肉體”與“精神”，以達充滿身心的一種學問。

    食餌——是利用補藥、酒及日常飲食以加強體力，治療疾病的一種方法。

    築基——是利用禪、靜坐法以控製精、氣、神，進而增進體力的一種方法。

    玄典——是以老子、莊子思想為基礎，進而達到修心養性的一種方式。

    拳法——是以習練各種武術以增強體魄的方法。

    符咒——是一種通靈、修煉的法術，其主要作用是避邪鎮煞、趨吉避凶等的一種方術。

    總而言之，“山”就是利用禪、靜坐、武學、食療等各種方法以培養完滿人格的一種學問。

    二、醫

    所謂“醫”，是利用方劑、針灸、靈治等方法，以達保持健康、治療疾病的一種方法。

    方劑——是利用各種藥物製成散劑、丸劑來治療疾病和修煉的一種方術。

    針灸——針法和灸法和合稱，是利用人的脈胳、氣血循環的原理，刺激患部，來治療疾病的方術。

    靈治——利用掌握人的心靈（心理狀態），進而以治療人疾病的一種方術。也就是現所稱謂的“心理治療”。

    總之，“醫”就是利用方劑、針灸、靈治等方式，以治療人的疾病的一種方法。