天山就像是一道中軸線，將新疆一分為二，其北為北疆，以南為南疆，南北疆是兩個打盆地。乾隆二十二年，清朝平定了準噶爾叛亂。乾隆帝把這片土地命名為“新疆”，取因“故土新歸”之意。並且相繼平定天山以南因準噶爾部消失而趁機坐大的回部，即伊斯蘭教白山派首領大小和卓反叛，從此完全確立了清朝對新疆的穩固統治。

    早在元朝時期，成吉思汗便完成對天山南北的政治統一。蒙古汗最初設立“達魯花赤”、“別失八等處行尚書省”等軍政管理機構，對西域進行軍政管轄，派遣南宋的戰俘屯墾，在回鶻地區實行“計畝輸稅”。成吉思汗二子察合台在其藩屬國中強製推行伊斯蘭教，自此，伊斯蘭教逐漸成為察合台汗國的蒙古人、維吾爾人、哈薩克人、柯爾克孜人、塔吉克人等信仰的主要宗教。十六世紀初，伊斯蘭教最終取代佛教成為新疆的主要宗教。此後的明朝基本沿用元朝策略，對西域地區實施羈縻控製。

    乾隆平定伊斯蘭教白山派首領大、小和卓叛亂，設立伊犁將軍，行使對天山南北各地的軍政管轄，在伊犁地區和天山南部各地維吾爾族中維持當地的“伯克製”，嚴格實行政教分離。天山組織因白山派消亡而出現，所以它自產生以來就為曆代中央王朝所不容，在政教合一的白山派影響下，它始終以宗教性質的社團隱蔽存在，世人鮮有耳聞。

    許倩所言，正好解開了林坤心頭的疑惑，像這樣一個體係龐大，存在上百年之久的地下組織，必然有其不為人知的資金來源，而其中盜墓以及文物走私活動，就是一條非常可觀的途徑，東漢末年，曹孟德就組建摸金校尉專門為其盜發陵墓，以補充軍資，自古以來，這種方式就一直有人效法。

    “這天山組織樹大根深，別說是憑我們幾個根本是以卵擊石，即便是動用龍骨堂的力量也很難將其鏟除。”許倩說道。

    “雖如此說，但我們並不一定要與整個天山組織為敵，此行隻為救人，強攻不行，還可以智取。”

    “這件事可以等等再議，眼下我們還需要進一步討論如何尋找這天山組織。”許倩說道，“這天山組織神龍見首不見尾，兩百多年間，一直未曾被發現，有傳言說他們躲在沙漠深處，以古代王國的遺址為避居點，極是神秘，多為正史所不載。”

    唯一比較可信的一段記載，是來自清代伊犁將軍府幕僚所著的一本筆記天山詭教考，這詭教應該就指代天山組織，其中提到和卓兵敗之後，流寇大舉盜掘古墓，欲求複辟白山教權野心。群寇避居沙漠，以古國城池為巢穴，城內兵馬齊備，糧草充盈，有宮女供群寇享樂。天山詭教考並非正史，所言並非全然真實，多有誇大之辭，不過天山詭教考並非荒談，既然是出自伊犁將軍府，內容還是比較可信的。

    “所以你的意思是在此之前咱們得想辦法找到他們的老巢”

    “沒錯。”許倩點了點頭。

    沒過多久，林坤看到夢姐牽著古麗的手從門外走了進來，見他們已在房中討論如何找尋天山組織老巢，相機救人的事情，便坐下來加入了討論。

    林坤覺得再討論也討論不出什結果，事不宜遲，應該盡快出發，等到了新疆，再做打算。許倩並不反對，因為眼下沒有別的情報過來，她隻能走一步看一步，征求完夢姐的意見之後，一致決定即可動身。

    “出發之前，我再重申一遍，行動必須聽從指揮，此去凶險難測，這些人不比以往的那些江湖豪強，他們都是窮凶極惡之徒，一旦有失，有過不堪設想。”許倩叮囑道。

    商議已畢，所有人便各自整頓收拾，林坤給岩生打了一通電話，岩生已做好準備，將車子開到了林坤這，算上古麗，一行六人，分坐兩輛車，用過早點之後動身出發。

    車子和物質裝備許倩安排人托運到新疆，六人乘坐飛機直抵烏魯木齊。烏魯木齊，通稱“烏市”，舊稱迪化，位於新疆中部，天山北麓，亞歐大陸腹地，有“亞心之都”的稱呼，是世界上最內陸、距離海洋和海岸線最遠的大型城市。

    烏魯木齊最初因清朝在新疆駐軍而發展起來的一座城市，乾隆時擴建築城，改稱迪化。1954年迪化改稱“烏魯木齊”，蒙古語意為“優美的牧場”。到了烏魯木齊之後，林坤他們再換乘車子，一路上少不了山高路遠，從烏魯木齊到霍城縣駕車大概需要九個小時，途徑石河子等地。