上一回到，我受不了娜露與子亭頻頻互撒狗糧造成的傷害，（幽魅和秦陵其實也不少撒），考慮到我與戚懿名義上是拜過地高堂，明媒正娶的夫妻，（劉邦有壞心我自然知道。）想有些實質上的進展，所以鼓足了勇氣去到懿兒身邊，撐足了膽子，恨不得要耍流氓，就為了做些經地義的事情。

    懿兒本也願的，卻又不願，隻因為娜露提前了一些話。

    這話若是他人所講，我原不必理睬，定是某些人吃不到葡萄便葡萄酸，別有用心的一番言論。

    然而娜露卻不同，子亭肯舍身去救她的這種行為便是她幸福生活的保障，她不必吃任何人的醋，妒忌心泛濫去閑話拆散人家，沒有害人的動機。

    她真爛漫，敢愛敢恨，她善良坦誠，直率爽快，沒有害人的心計。

    她得獨厚，倍受恩寵，乃是女媧娘娘轉世分身，妙算能知下事，這等身份，這等地位，這等器量，必是誠心實意為我二人著想，怎可以違逆她的一番勸誡？

    她我與懿兒今生無緣固然令人無法接受，倒不如“若破了我的童子之身，大劫即至，無有破解之法，兩人皆臨災難。”這樣的危機令我們更加理智。

    愛情是什？靈肉欲望是什？這兩者絕對不是等同的程度，野獸牲口也有靈肉欲望，它們籍此繁洐生息，而人類卻有著更高的精神需求，因為愛一個人而不得不離開她，這才是至高境界的愛，為了她的平安與幸福而割舍自己的歡娛與執念，這樣的犧牲，有價值。

    一個十三歲的孩童，縱使再怎樣資質絕佳，對於情愛總不能懂得更多，我隻是憑直覺知道，該放手即要放手，強迫隻會對雙方都產生傷害，且這傷害不是長痛，不是短痛，而是不可彌補的，也許是萬劫不複。

    我們彼此相愛，彼此擔心對方遭受劫難，因而不得不互相放手。

    如此來，似乎領悟了愛之大道的一絲真意。

    那，究竟何謂“道”呢？“道”乃是維係地人三界平衡的至高法則與約束，道是無形的，卻是存在的，超然物外，卻又不失本意，“道”大到包羅萬物，到在人心中。

    《莊子·大宗師》有雲：夫道有情有信，無為無形；可傳而不可受，可得而不可見；自本自根，未有地，自古以固存；神鬼神帝，生生地；在太極之先而不為高，在六極之下而不為深，先地生而不為久，長於上古而不為老。豨韋氏得之，以挈地；伏戲氏得之，以襲氣母；維鬥得之，終古不忒；日月得之，終古不息；勘壞得之，以襲昆侖；馮夷得之，以遊大川；肩吾得之，以處大山；黃帝得之，以登雲；顓頊得之，以處玄宮；禺強得之，立乎北極；西王母得之，坐乎少廣，莫知其始，莫知其終；彭祖得之，上及有虞，下及五伯；傅得之，以相武丁，奄有下，乘東維、騎箕尾而比於列星。

    莊子這一段話，可以簡單解釋如下：“道”是很神秘奇妙的“無形而永的存在”，開辟地大神“豨韋氏”（盤古）得道而維係地運行，生命之神“伏羲氏”得道而維係元氣（萬有生命之源）運行，時間之神“維鬥（樞北鬥）”得道而永轉動，光明之神“日月（太陽、月亮）”得道永不停息，柱守護神“勘壞”得到而維係昆侖亙立，河神“馮夷”得道而維係河流奔騰不息，山神“肩吾（陸吾）”得道而維係山峰林立……很明顯，莊子是把“豨韋氏”作為“開辟地大神”看待的；自“豨韋氏”到“肩吾”，屬於“自然之神”的得道描述；而自“黃帝”至“傅”，屬於“人間聖賢”的得道描述。

    所以，“道”是公平的，山精林怪可以得道，人類聖賢也可以得道，得道者去肉體，脫凡胎，勿持執念，無多欲望，飄飄欲仙，嫋嫋雲間，清心無為，好不快活！

    望著壁上的《伊能靜觀想圖》，關於“道”的信息，雖是雞零狗碎，卻源源不絕地進入我腦中，仿佛她不是一幅畫，而是一整個世界，甚至一個宏大的宇宙，我就這般盤腿坐在榻上，也不眨眼，也不言語，自進入體內的一方空間，見之前那金光閃閃卻不成型的精型已經近乎於實體。

    成丹階段，修行又提高了。再經養丹與化丹兩個階段，就可以到金丹境中期了。

    我早已拋卻了之前所有的煩悶與不安，身心極為暢快！

    此刻的子亭，心有靈犀一般，也正在參悟《吳亦凡觀想圖》，絲絲隨想凝結成一個個片段，壯大他的內心。