有了王雲的氣數，蕭煜的氣數再次暴漲，禦使子之劍不再像先前那艱難。

    既然子之劍是以下國器為劍，以燕谿石城為鋒，齊岱為鍔，豫中燕趙陝甘為夾；包以四夷，裹以四時，繞以渤海，帶以常山，那此劍絕非一人之力可以禦使。

    何謂一國？眾人同心為國。

    欲以國而戰，須以人為本。此人非彼人，而是千千萬萬之人，人定勝之人。

    以知勇士為鋒，以清廉士為鍔，以賢良士為脊，以忠聖士為鐔，以豪傑士為夾。此劍，直之亦無前，舉之亦無上，案之亦無下，運之亦無旁；上法圓以順三光，下法方地以順四時，中和民意以安四鄉。此劍一用，如雷霆之震也，四封之內，無不賓服而聽從君命者矣。

    這是蕭煜的諸侯劍。

    此時，蕭煜便是以諸侯劍來禦使子劍，以西北之氣運凝聚下之歸心。

    這一刻，蕭煜與西北眾人，以及整個西北的氣數連接在一起。

    蕭煜身周環繞的九條金龍愈發光彩奪目，漸漸由先前的虛幻凝實，而雨整個人更是由內而外地滲出濃鬱的玄黃色澤，一顆顆竅穴亮起，其中的一尊尊身神清晰可見。

    不過這些身神並未意通諸，而是選擇與一道道氣運連接在一起。

    蕭煜雙眼中的黑白兩色漸漸褪去，被籠罩上一層濃鬱的玄黃之色，望著傅塵，高遠而平靜。

    傅塵麵對蕭煜，感覺自己仿佛是置身於九之下，渺無比。

    傅塵緩緩閉上雙眼，白蓮之間，金橋之上，有紫金之氣生出。

    千百年之前有道祖行於人間，道祖晚年飛升之前，曾西出函穀，文始先生於此結樓而居，一日見紫氣東來，文顯瑞，知是有聖人前來，出而相迎，拜道祖為師，道祖傳下五千言，不分章節，隻分上下兩篇，上篇曰德經，下篇曰道經，文始先生將其整理之後，分章斷節，共分八十一章，三十七章道經在前，三十八章之後為德經，合稱道德經，也是道宗立世之根本所在。

    道宗每位大真人自認有所成就之後，都會為道德經寫下一些自己的心得感悟，迄今為止，道宗建立以來，包括莊祖、黃祖、張祖、南北諸祖等人，以及曆代掌教，已經有數百位大真人為道德經做過批注，這些批注整理之後，便成了那本號稱無所不包的道典。

    開創此先的文始先生由此被尊為玉清上相。

    既然是無所不包，後世修習之人自然是各自有所側重，已經飛升的道宗掌教真人側重於德經，而傅塵則是側重於道經。

    何謂道？

    傅塵沉聲道：“有物混成，先地生。寂兮寥兮，獨立不改，周行而不殆，可以為地母。吾不知其名，強字之曰‘道’，強為之名曰‘大’。大曰逝，逝曰遠，遠曰反。故道大，大，地大，人亦大，域中有四大，而人居其一焉。人法地，地法，法道，道法自然。”

    人再大，又如何能大過道去！

    有紫氣東來。

    傅塵的無垢仙身在頃刻之間，滿是紫金，仙氣四溢。

    在這一刻，傅塵已經有了脫離十八樓的跡象。

    十八樓之上，便是巍巍途。

    傅塵端坐於金橋蓮池之上，身後法相威嚴，腦後背光大盛，繼而生出三麵六臂之異象，分別持有機榜、轉經輪、金剛鈴、拂塵、道劍和書籍。

    機榜是機閣的核心之物，傅塵離開機閣也將其帶走。

    轉經輪是摩輪寺的鎮壓之寶，原是落入蕭煜手中，後被傅塵強行奪走。

    金剛鈴是從金剛寺八目手中借來。

    拂塵和道劍則是當年傅塵在道宗學藝時所得，傳自一位不知為何沒有飛升而是選擇兵解坐化的無名神仙，其各自名稱已不可考。

    至於書籍，則是一本儒家夫子親筆所寫的道德文章，傅家祖傳之物。

    六件寶物出現在蕭煜麵前。

    儒釋道三家齊聚，每家各有兩件寶物。

    何謂道？

    儒家、佛家、道家，便是三位仙聖人各自對道的理解和闡述。

    空中有雲牆垂落，雲牆之後有異彩勝出。