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    天眼是什？

    天眼不是眼，不是打開了眼竅之後的眼睛，兩者並不存在明顯的關聯性。

    修者隻要按部就班地修行，一般來說，到了中階層次，都能打開眼竅，這就好像冬去春來，到了春暖時分，冰一定會化，草一定會榮，花一定會開一樣，一切都是水到渠成的。

    但是天眼不是這樣。

    天眼的要求，要高得多！

    打開天心竅，讓天地得以向人身投入一縷“靈光”，此是其一。

    修為漸高，逐漸打開身體中從腳到頭從外到內的所有一級主竅，使一身之中氣血之流轉聚散不存在任何死角，此是其二。

    打開腦中從主到輔再到次輔的數百之竅，以徹底打通那些連接眼、耳、鼻、舌等知覺的通道，此是其三。

    有沒有其四其五其六之類，不知道。

    反正這上述的三者，是基礎！

    這便是天眼的“正常打開方式”。

    而從功能上講，天眼，若借用地球上佛家描述，是揉合了包括“眼、耳、鼻、舌、身、意”這【六識】卻又淩駕於其上的【第七識】。

    其實這描述也並不是非常準確，而從另一個角度來講，天眼，其實是造化之眼、洞察之眼，隻不過借用人身來呈現，但卻又突破了人身的種種限製。

    如眼，可以看，但視力存在衰退。

    如鼻，可以聞，但這種嗅覺同樣存在衰退，而且人和其它動物的嗅覺，與聽覺一樣，存在種種天差地遠般的差異。

    天眼不是這樣。

    天眼，它雖然存在於人身，但實際上並不完全屬於【人】。

    以許廣陵目前的了解和理解，更像是，修士修行達到了某個層次，然後在身體滿足了一定條件的前提下，大道，或者說造化，將某種洞察之能，賦之予人而已。

    但這種形容其實也不是十分準確。

    因為天眼是存在晉階的。

    所以它到底屬於【人】還是屬於【天】，又或是人天的共同擁有，其實是一個很複雜的問題，涉及到很多關於生命關於世界的這種本源性問題。

    至少許廣陵目前，是搞不清楚的。

    但這無所謂。

    世界從哪來，世界的本質是什？

    生命對於世界來說，是一種什樣的存在，是不是所有的生命，都屬於世界本身的“觸角”？一個生命的從生到死，是不是就是世界的億億萬萬不可計數的一個念頭的從泛起到消失？

    等等等等，這些問題，都不是那輕易可以知道。

    所以，接受未知，本來就是一個生命該有的“素質”，修士更不例外。

    但生命自生開始，自有意識開始，便會有意地去探尋未知，將未知化為已知，這同樣也是生命與生俱來的“素質”！

    從這個角度切入，一個生命，在有生的時間，不斷地將未知化為已知，不斷地拓展已知部分的內容和邊界，這本來就是生命的一種本能，而很可能，也是造化賦予生命的一種意義。

    至少是意義之一！

    而再從這個角度切入，以人而言，不論是眼睛，還是耳朵，又或是鼻子、舌頭，都是探索未知的主要工具。

    至於“意識”，則更是。

    天眼呢？

    在從這個角度切入的情況下，天眼是什樣的存在？

    很簡單，就是一個工具箱。

    又或者說，一個“萬能式”工具。

    眼耳鼻舌這些工具，都隻能探知某個東西的一個側麵，但事實上，一個東西，不止眼耳鼻舌這四個東西所能探知到的四個側麵，也不止“眼耳鼻舌身意”這所謂的六識所能探知到的六個側麵。

    遠遠不止！