雷明一點一滴麵麵俱到的匯報，讓大家對堂島國計劃進行的情況徹底了解，連續兩都很是疲憊，大爺爺就宣布散會休息。弗德曼回到臥室躺在床上慢慢的思考，雷明的一句話提醒了他，計劃中方方麵麵的基本都考慮到了，就是沒有考慮的問題就是宗教。華人的宗教信仰很是繁多，人在異國他鄉急需心理安慰，而宗教是一種社會特殊意識形態，本質是一種精神寄托和終極關懷，在善惡意誌方麵，宗教力量有助於匡正世道人心，確立倫理道德，乃至於發動社會反省、調整輿論風潮等積極之價值。

    畢竟大爺爺跟緬甸的人隔了一層，最緊密的聯係就是王姐，但一個女人而且還是個外姓的媳婦，在外患內憂饑寒交迫，沒有其他選擇的情況下，會迫不得已的跟隨，但環境變化沒有外患，生活安定的情況下就很難了。

    雖然大爺爺和弗德曼以及整個團隊對整個計劃做了詳細的安排，但人心多變，而且後期還要吸收東南亞華人，各種信仰各種思潮千奇百怪，急需在開始階段就要正本清源。老人家的話，思想這個陣地，你不占領就會被別人占領，所以建立一套適合弗德曼所需的，能夠被接受的信仰，就要馬上提上議事議程上來。

    弗德曼將自己的零散的想法整理成形，首先要確立信仰對象、信仰內容以及具有何種特定的信仰型態，然後再經由個人之虔誠信仰、深切體驗，而積極向他人弘傳，集合具有相同信仰之人群。再確立建立信仰感情外在表現的全套儀禮，包括祭祀、祈禱、禮拜等之儀禮，將戒律、信條等列為日常生活之規範，進而形成有團體性與組織性的信仰、教義、儀禮之體係，經過長期的有規律性的規範生活，實現自我提高，從而安心立命及向上發展完美之人格。

    以後堂島國建國後的環境可以是比較惡劣，而且東南亞華人的處境也不好，後期肯定要招攬大量的華人移民堂島國充實人口。肯定不能采取教導順民樹立對立的教義，要確立大家都是華人的觀念，消除地域上的抱團和對立，采用樹立積極的有次序講道德的生活方式，友愛的宗教氣氛和團結的宗教組織。

    首先要選擇信仰對象，弗德曼從就通過練武接觸過道家教義，前世他跟北漂的朋友侃大山的時候，談起過宗教信仰，大家認為道教理論主要就是講求個人修養，對入世的態度不積極，沒有方向。佛教大家是最看不起的，逃避現實追求來世怎怎樣，隻會產生一群順民，這也是近代大陸悲慘遭遇的根源。主教就不要提了，也就傳教方式和管理教民有一套。其中有個喜歡看網文的朋友，就大談特談洪荒流建立的一套比較符合他自己的口味，弗德曼也比較感興趣的看了兩部，還在度娘上搜索了下洪荒流人物的來源，對其中的一些觀念比較認同。現在弗德曼開始根據洪荒流慢慢的構思著，盤古是必須的，這是中華本土神話的源頭，是從幼年開始通過言傳身教，深深的刻印在華人的記憶深處。

    弗德曼看過好幾個盤古的曆史文獻記載片段，認為可以采用《五運曆年記》的記載，這個記載對改造適合堂島國所需的宗教比較合適。