龍七慢慢說道"首領。。。。隻是看著我。。。。卻從來沒有指點過我。。。“

    王老爺子哈哈大笑，好像若有所悟。”你們在他眼中不過是螻蟻一般的人物，不是不想指點，而是沒必要。“說完又接著說道

    道家以老子認為萬事萬物皆生於“道”，認為人、天、地、道的關係是 ：人效法地、地效法天、天效法道，而道則是順乎自然規律而自成法規的，這就是老子說的“道法自然”。

    武當拳功的每一進程，都與模仿生物、非生物的結構、形態、性情、能力發生著密切關係。遠在戰國時期，以“搖筋骨”、“動肢體”和調節呼吸來鍛煉身體的導引術，就是“導氣令和”、“引體令柔”，模仿鳥獸動作而達到延年益壽功效的。東漢末年華陀的“五禽戲”，是模仿虎的前撲、鹿的伸頸、熊的臥身、猿的縱躍、鳥的飛翔等形象編成。六朝、唐時，導引氣功有了重大發展，一些文人、道徒根據前人經驗又創造了“八段錦”、“十二段錦”，

    太極拳“拳名為太極，實無極自然之運行，陰陽自然之而合也。”中國的《易傳》把天地未分的原始統一體稱為太極，太極即是宇宙的本根，天地萬物的根源。 宋代周敦頤《太極圖說》指出：“自無極而太極，太極動而生陽，動極而靜，靜而生陰。”太極的一動一靜而產生了天地萬物，描繪了一個以太極為中心觀念的宇宙發生圖式。拳名太極，就是以拳來體現人與自然的合一。所謂“拳為小道，而太極大道存焉”。即拳為道，道在拳中。練拳的過程，也是人與自然求和諧統一的過程。

    形意拳以“心意誠於中，而萬物形於外”的自然統一觀為基本理論。以三體式為功，五行為法，十二形為拳。三體式是形意拳的基本樁式，也稱三才，即天、地、人，視人體的上中下、頭手足而言，即融貫天、地、人為一體。五行拳法即以劈、崩、鑽、炮、橫。五拳按自然界的五種屬性金、木、水、火、士五行相配，“劈拳之形似斧，性屬金；鑽拳之形似電，性屬水；崩拳之形似箭，性屬木；炮拳之形似炮，性屬火；橫拳之形似彈，性屬土。”並以五行相生相克的變化規律來說明拳法變化，以拳來體現人與自然的合一。

    武當武功極重淨化精神，認為先以心使身，再為身從心。練拳功首先要心靈淨化，排除雜念，具有超脫世俗紛爭的意境，這叫做收心，也叫入靜。在武當武功動作中含在神形間，神的韻昧，形的格律，既是無形的，又是有形的。韻實質為內在感情，形指身體運動的規律，“無韻則僵化”，“少律則無準則”。具體來講，律是針對動作的起伏、幅度、範圍、時間及相互關係而言的，如逢開必合、動中有勢、擰中寓傾、轉體留身、動中求靜、身法迂回及塑形有線的規律等等都是律的體現，違背了這些規律就失去了拳術的整體性。

    進入自然，了解自然，就會把自然中的”勢“融入進自己的招式，拳法中去。抱丹宗師和化勁高手有什區別？

    化勁高手的拳意，就像易碎的玻璃，雖然邊緣鋒利，但是一打就破。抱丹宗師的拳意濃厚，厚重。一拳打出，自然中的”勢“體現的淋漓盡致  。武者愛山，文者愛水。就是這個意思。

    ”而你呢，殺氣這重，隻怕三歲的孩童，離你身邊十幾米，都會被這煞氣嚇得哇哇痛哭。你又怎能感悟自然，把自然中的勢和自己的拳術融為一爐“

    "更重要的是你的抱丹座跨，方法完全錯誤。抱丹座跨是jng氣內斂成圓，鋒芒磨練成圓，為人處世，行止坐臥，處處見圓，處處有圓，處處遊刃有餘的意境。

    一種心境，氣質的頂點而已。