生命在很多地方越發的顯得渺小，經曆了無數的歲月，對於太空的探索也是越發的興起。

    時代的變遷，人類在歲月中科技不斷的進步，對於未知的探索，也越發的感到新奇。

    在距離現代約十六個世紀的五柳先生陶淵明曾經寫過的一篇文章《桃源遊記》即便是在現在很多事情也是廣受爭議。

    對於五柳先生在桃源遊記中所說的桃源在什地方，直至今日也無法確定。

    有了爭議，桃源現在所在的位置究竟在什地方也沒有人可以給出一個確切的答案，當然也有不少人根據自己的推測，加上一些資料，揣測出一些答案。

    隻不過這些答案大相徑庭，沒有一個確切的地方。

    距今略微有些準信的大概是這幾個說法。

    “桃花源位於湖南省桃源縣境內，背倚雪峰山脈，麵臨八百洞庭湖，要居武陵源、嶽陽樓、南嶽衡山等風景名勝區之中樞。桃花源在曆史上就是中國古代道教聖地之一，有第三十五洞天、第四十六福地的美益。千百年來，桃花源鹹集文人墨客，忙煞古今遊人，陶淵明、孟浩然、王昌齡、王維、李白、杜牧、劉禹錫、韓愈、陸遊、蘇軾等都留下許多珍貴的墨跡。”

    “解縉認為是宿鬆，“皖水青林繞墓田”說的就是青林水在宿鬆匯口周瑜墓附近，皖水，就是進入皖段的長江。根據他的分析，他比較認同解縉的宿鬆說，根據《水經注》的青林水的流向來說，基本可以斷定東陵在宿鬆，而青林水就可能是後來的雷水，具體有待論證。東陵是宿鬆還是古彭澤，這點暫且不論。因為牽扯行政劃分，一時很難弄清楚。東陵的大概方位也就是在今天宿鬆洲區和古彭澤（今湖口地區）桑落洲一帶。”

    ······

    不過這些所謂的桃源，一般而言都是風景較好的景點，所以這種所傳出的說法究竟是為了提高遊客人數還是其他倒也無從得知。

    不過恐怕唯一可以確定的一點，所謂的桃源，根本就不是那些在外麵廣負盛名的景點。

    五柳先生於六十三歲病死，陶淵明死後，後人稱之為“靖節”，他的墓葬稱靖節墓。墓坐落在廬山西南的麵陽山南坡，北依漢陽峰，南為黃龍山。

    即便在經曆了千百年的時間，陶淵明的聲明卻顯得越發的讓人崇敬。

    曾經陶淵明不為五鬥米折腰，過起了他的田園生活，看上去著實羨煞旁人，但是這般田園生活如果真的說下去著實無奈。

    陶淵明的好友曾經多次接濟他，如若不然，陶淵明恐怕早已活活餓死。

    其實平心而論，陶淵明卻是有值得人尊敬的方麵。即便是他的遭遇也與現在頗為相似。

    社會的發展不斷的進步，曾經在大學、高中時期雄心勃勃，但是隨著各種現實的磨礪，曾經的憤世激昂也隨坡逐流，真的人也變得麻木，當然生存的壓力不斷的累加，他們無法如同陶淵明那般撒手歸隱於田野。

    所以對陶淵明也是也發的佩服，可以當做是心靈在承受莫大壓力時的一種寄托。

    所以對於桃源的向往，不單單是一種對未知地域的好奇，還有一種對於古人高尚情操的敬仰。