第二卷 第29章大門上“白雲寺”三個字隱約可見

    白雲寺的基本結構還在，塑像是一尊都沒有也不可能有了，解放後作為村的學校使用了多年，到處是文革大破壞的傑作，透過幸存下的一點“文明的碎片”，可以窺見這座寺院的曆史背影。

    正殿的石礎不是常見的方形或者石鼓狀，而是瑞獸麒麟，雕刻的非常生動，形態各異，手法獨到，不同凡響，然而麒麟的腦袋全部都給敲掉了。石柱上有石刻的對聯，字體為行楷，瀟灑遒勁，各種人物花卉，有戲劇人物，有傳說典故，有“見金不拾”圖，有“文章司命”圖，有“算糧”圖（《算糧》好像是一出戲曲名）且不完全是佛家說教的內容，有“攜琴訪友”圖，有“依樹搖扇”圖，主仆二人，仆人手抱著一麵琴，主人一副悠然自得的神態，旁邊寫著兩行字：“鬆風流水天然調，抱得琴來不用彈”，那份文人雅士的閑情逸致讓我看的有些發呆。

    我不能不展開自己有限的想象，不能不在心一次次的質疑和追問。

    “白雲寺”石柱上的圖文告訴我，在中國山西澤州一個偏僻的自然村，曾經有過儒雅蘊藉的文化訴求，曾經有過儒釋道浸染過的東方禮儀，曾經是長幼有別尊卑有序，曾經飄蕩過朗朗書聲，曾經“兒童急走追黃蝶，飛入菜花無處尋”，曾經有過文質彬彬的舉人秀才，有過錦衣繡服的鄉紳財主，也有過繩床草枕，竹榻柴扉的清幽茅舍，那些老有養幼有教孝悌忠信的歲月不也其樂融融嗎……這些過往的輝煌和如今的殘敗說明了什呢？傳統文化沒落到了咋樣一種狀態才要使用“搶救”這個詞匯呢？石柱上的雕刻，留下了當年美好歲月的影子，那些花草圖案，繁複紛披，雅麗清新，精密細致，且沒有一款內容是現代人的生活模式可與之媲美的，不知道如今還有多少鄉民能聽懂“鬆風流水”的天韻，又有多少雅士文人擁有“攜琴訪友”的情懷。

    正殿後麵支柱下的礎石四周有號稱花中四君子的蘭竹梅菊，有“禾蟹”（音和諧）圖，有遊魚（有餘）圖，有龍鳳呈祥圖，等等不一，也有的柱子風化嚴重，上麵的圖案被歲月風雨剝蝕的模糊不清了。