第七卷秦代風雲人物 第286章蔡澤

    蔡澤，生卒年不詳，戰國時秦國大臣。燕國人，多智善辯，遊說諸侯。後入秦，昭王召見，看他有才，拜為客卿。後繼範雎為相國，獻計秦昭王攻滅西周，幾個月後，因被人攻擊，害怕被殺，辭掉相位，封綱成君。居留秦國十多年，秦始皇時，曾出使燕國。

    蔡澤是燕國人。早年曾周遊列國從師學習，並向許多大小諸侯謀求官職，但沒有得到任用。有一次他請唐舉相麵，說：“我聽說先生給李兌相麵，說‘一百天內將掌握一國的大權’，有這事嗎？”唐舉回答說：“有這事。”蔡澤說：“像我這樣的人你看怎樣？”唐舉仔細地看了一番便笑著說：“先生是朝天鼻，端肩膀，凸額頭，塌鼻梁，羅圈腿。我聽說聖人不在貌相，大概說的是先生吧？”蔡澤知道唐舉是跟自己開玩笑，就說：“富貴那是我本來就有的，我所不知道的是壽命的長短，希望聽聽你的說法。”唐舉說：“先生的壽命，從今以後還有43歲。”蔡澤笑著表示感謝便走開了，隨後對他的車夫說：“我端著米飯吃肥肉，趕著馬車奔馳，手抱黃金大印，腰係紫色絲帶，在人主麵前備受尊重，享受榮華富貴，43年該滿足了。”便離開燕國到了趙國，但被趙國驅逐。隨即前去韓國、魏國，路上遇著強盜搶走了他的鍋鼎之類的炊具。他聽說應侯範睢舉薦的鄭安平和王稽都在秦國犯下大罪，應侯內心慚愧得抬不起頭來，蔡澤向西來到秦國。

    他準備去拜見秦昭王，先派人在應侯麵前揚言一番來激怒應侯說：“燕國來的賓客蔡澤，那是個天下見識超群，極富辯才的智謀之士。他隻要一見秦王，秦王必定使您處於困境而剝奪您的權位。”應侯聽這些話，說：“五帝三代的事理，諸子百家的學說，我是都通曉的，許多人的巧言雄辯，我都能折服他們，這個人怎能使我難堪而奪取我的權位呢？”於是就派人去召蔡澤來。蔡澤進來了，隻向應侯作了個揖。應侯本來就不痛快，等見了蔡澤，看他又如此傲慢，應侯就斥責他說：“你曾揚言要取代我做秦相，可曾有這種事嗎？”蔡澤回答說：“有的。”應侯說：“讓我聽聽你的說法。”蔡澤說：“喲！您認識問題怎這遲鈍啊！一年之中春、夏、秋、冬四季更替，各自完成了它的使命就自動退去。人的身體各個部分都很健壯，手腳靈活，耳朵聽得清，眼睛看得明，心神聰慧，這難道不是士人的願望嗎？”應侯說：“是的。”蔡澤說：“以仁為本，主持正義，推行正道，廣施恩德，願在天下實現自己的誌向，天下人擁護愛戴而尊敬仰慕他，都希望讓他做君主，這難道不是善辯明智之士所期望的嗎？”應侯說：“是的。”蔡澤又說：“位居富貴顯赫榮耀，治理一切事物，使它們都能各得其所；性命活得長久，平安度過一生而不會夭折；天下都繼承他的傳統，固守他的事業，並永遠流傳下去；名聲與實際相符完美無缺，恩澤遠施千之外，世世代代稱讚他永不斷絕，與天地一樣長久：這難道不是推行正道廣施恩德的效果而聖人所說的吉祥善事的嗎？”應侯說：“是的。”

    蔡澤說：“至於說到秦國的商鞅，楚國的吳起，越國的大夫文種，他們的悲慘結局也可羨慕嗎？”應侯知道蔡澤要用這些話來堵自己的嘴，從而說服自己，便故意狡辯說：“為什不可以？那個公孫鞅奉事秦孝公，終身沒有二心，一心為公家而毫不顧念自身；設置刀鋸酷刑來禁絕奸詐邪惡，切實論賞行罰以達到國家太平；剖露忠心，昭示真情，蒙受著怨恨指責，誘騙老朋友，捉住魏公子昂，使秦國的國家安定，百姓獲利，終於為秦國擒敵將，破敵軍，開拓了千之遙的疆城。吳起奉事楚悼王，使私人不能損害公家，奸佞讒言不能蔽塞忠臣，議論不隨聲附和，辦事不苟且保身，不因危險而改變自己的行動，堅持大義不躲避災難。就是這樣為了使君主成就霸業，使國家強盛，決不躲避殃禍凶險。大夫文種奉事越王，君主即使遭困受辱，仍然竭盡忠心和毫不懈怠，君主即使麵臨斷嗣亡國，也仍然竭盡全力挽救而不離開，越王複國大功告成而不驕傲自誇，自己富貴也不放縱輕慢。像這三位先生，本來就是道德大義的標準，忠誠氣節的榜樣。因此君子為了大義遭難而死，視死如歸；活著受辱不如死了光榮。士人本就該具有犧牲性命來成就名聲的誌向，隻要是為了大義的存在，即使死了也沒有什遺憾的。為什不可以呢？”

    蔡澤說：“君主聖明，臣子賢能，這是天下的大福；國君明智，臣子正直，這是一國的福氣；父親慈愛，兒子孝順，丈夫誠實，妻子忠貞，這是一家的福分。所以比幹忠誠卻不能保住殷朝，子胥多謀卻不能保全吳國；申生孝順可是晉國大亂。這些都是有忠誠的臣子、孝順的兒子，反而國家滅亡、大亂的事例，這是為什呢？是因為沒有明智的國君賢能的父親聽取他們的聲音，因此天下人都認為這樣的國君和父親是可恥的，而憐惜同情他們的臣子和兒子。現在看來，商鞅、吳起、大夫文種作為臣子，他們是正確的；他們的國君，是錯誤的。所以世人稱說這三位先生建立了功績卻不得好報，難道是羨慕他們不被國君體察而無辜死去嗎？如果隻有用死才可以樹立忠誠的美名，那微子就不能稱為仁人，孔子不能稱為聖人，管仲也不能稱為偉大人物了。人們要建功立業，難道不期望功成人在嗎？自身性命與功業名聲都能保全的，這是上等。功名可讓後世效法而自身性命不能保全的，這是次等。名聲被人詬辱而自身性命得以保全的，這是下等。”說到這，應侯稱讚講得好。