第七十八章樂空雙運

    李晛進入內殿，脫下龍袍，換上了一身幹淨的白衣。結跏跌坐，雙手做了一個手印。他的“喜金剛”大法已經練到了第四層，再下去就可以和空行母進行雙修密煉，薩迦派的雙修大法和道家的雙修有異曲同工之妙，甚至有大師猜想兩種功法同源而異流。

    薩迦派的特點，就是從顯入密，就是以顯教打基礎，以密法為究竟的法門。根據眾生的根器說法，極重修道的次第。在見上先以小乘的出離，大乘的唯識中觀之見，然後再導入密乘的最高之見－－輪回涅磐無別見；在修法上也是先修顯教的修心和止觀法門，然後是入密法的生圓二次第。

    薩迦派認為一切諸法皆是緣起性空，但不承認隻是畢竟空，認為勝義世俗均應有根，作為依據，所以承認勝義有即如來藏作為萬有之依。承認如來藏是勝義有，則屬承認有真常本性。但他們都否定唯識派認為“識”不是勝義有，“識”是雜染是世俗有，輪回法有生滅的；認為如來藏是“智”，是清淨的，是涅磐法，無生滅的才是勝義有。但不管世俗和勝義、輪回和涅磐、識和智，都是一個根，是一體的兩麵，故輪回涅磐無別，世俗勝義無別，則是二諦雙融之見。

    薩迦說如來藏是離戲，既不說它是有，又不能說它是空，其體不可認知，不可以心想，不可以言表，是非空非有，遠離有、無、斷、常諸邊，故名離戲。

    又薩迦特別強調樂空雙運之見，認為是一切見中最高之見，此見是修生圓二次第、修風脈明點，求見本性光明，現證三身。

    李晛是薩迦三祖的親傳弟子，已經修完止觀法門，進入密法的生圓二次第。在密法的生圓二次第中，“喜金剛”正是密中之密，根本大法。

    喜金剛大法分為九層，第九層就是成佛了，現在李晛已經修到第四層，全身的精氣神韻已經可以收放自如，一旦水到渠成，就可以和自己的修行伴侶一起啟動雙修，在雙修的那一刻，在性靈結合一那，深刻體悟宇宙間“有和無”的奧義，從而有可能勘破生死進入仙界。

    李晛進入自己的空境，喜金剛的密法進入第四層，天地間的騷動在此刻沉寂下來，在自己的結界，萬物虛空，唯有一絲神明在空境中靜靜流淌，感悟著世間最初的空靈。這一絲神明已經在這個空境中探索了幾年了，已經從最初的欣喜進入到了寂然，就這樣靜靜的，靜靜的流淌。

    約莫兩炷香的功夫，李晛從空境中抽離。

    “還是不行嗎”