校場上的吼聲忽然靜了下來。

    繞擂台一周的唐睿禦馬慢行向擂台中央。簇擁在他左右的兩位娘經過一場檢校洗禮，目不斜視，英姿颯爽。渾身緊繃，戰意高昂。

    擂台下，六大方陣雖嚴謹依舊，卻已是嗡聲一片。恣意卷蕩的高昂聲勢那消散，輕鬆氣場陡地蔓延。

    與普渡主持對峙良久的璿璣子忽然開聲，蒼勁喊道：“嘿！凝香仙子，你明知道庭與鳳凰山寺道不同，不相往來，卻讓阿禿來軍營為汝助陣，欲意何若？惡心人？”

    聲如旱雷，語氣甚是不善，跟有意彰顯軍紀士氣的唐睿配合得衣無縫。

    唐睿咧嘴一笑，覺得璿璣子越來越“壞”，也有趣多了，直讓人捉摸不透。或許因守護唐家堡塢悶久了，回到故土童趣回歸；或許因為加入‘組織’，成了道庭長老的緣故。

    贏凝香一愣，挑眉望向璿璣子剛要張口要解釋，卻見璿璣子不待她出言，又戟指著普善法師毫不留情地怒聲罵道：“好你個普善法師，每在我轅門前鬼哭狼嚎，不分晝夜，好不煩人，若非少主仁慈，老道早將你四肢打斷……呃不，是打斷你五肢，反正爾等乃是無父無母，無子無孫，潛心修死之輩……呃！遠了，軍營是修煉殺戮之道之重地，與爾等假慈悲，真斂財之道悖離，還是哪來滾哪去，鎮北軍最不歡迎阿禿！”

    “昨夜與普渡複盤之事果被賊偵知。”贏凝香大舒一氣，渾身輕鬆。

    圍在贏凝香身邊的人見璿璣長老對老阿禿們發難，無不暗自一喜，等著好戲上演。

    “阿彌佛陀——璿璣長老，同是修道，何苦自降身份，惡言傷人？”普渡主持合十垂目，禪唱著跨前一步，極是超脫道：“老衲乃鳳凰山寺主持普渡，聽聞鎮北將軍奕道超凡，特邀約普善師弟、普羅師弟前來觀賞名局出世，並無惡意，尚希見宥。”

    “阿彌佛陀，善哉，善哉！”普善、普羅立即露出一副慈悲麵孔，悲憐人地沉聲吟唱佛號。那無汙無垢的精神力卻夾雜在佛號聲中，悄無聲息的散布開來，一波又一波地滌蕩著校場。

    唐睿一驚，雖不至於神魂動搖，卻也嗅到那股不在乎生命的麻木味道。情不自禁暗罵：好個無悲無喜，眾生平等，原來卻是修煉得麻木不仁的精神力，這就是所謂的不動金剛嗎？啊呸！

    “惡言傷人？嘿嘿嘿！”冷笑聲中，璿璣子氣息一斂，仿佛石雕。又腹語隆隆道：“爾等既然宣揚行善生，快樂無比，豈非死比活更好？為何不自殺去上享樂，卻為禍人間，侵占田畝，奴役信眾，納財肥己？”

    “不愧是本少麾下擔綱打口舌擂台的主將，言辭真鋒利！看來鬼穀門徒真是個絕佳的外交人才。”唐睿聞言，腦海之中仿佛一個榴蓮剝去了表麵醜陋的外殼，露出黃橙橙的鮮嫩果肉讓人眼前一亮，暗自大樂嘟噥：“薑到底還是老的辣，未知那普渡主持如何辯駁？”

    挺直於馬背的公孫萱、紫薇唰地扭臉，望著唐睿露出狐疑神采。但都沒出言相詢。

    唐睿左看右瞄，輕佻眨眼。又望向贏凝香咧咧嘴，笑意怏然。

    就他所知，當下南北寺院由於與皇帝、豪門、官府勾結，內部等級森嚴。所施行的佛圖戶製是招募刑徒和官奴來為寺院服役，以供諸寺掃灑，歲兼營田輸粟，地位比僧祗戶還低。寺院的等級製度比各個王朝還要嚴苛，還要黑暗，僧尼騙色騙財的醜聞遍及南北寺廟。

    這個時期，無論佛教道教，都稱之為修道之人，都以自己的學來為統治階級服務。而統治者或提倡佛教，或支持道教，其目的都在於用宗教的力量來維護自己的統治。他們對於寺院的恩賜，實際上是支付宗教為其統治服務的報酬。

    若沒有這個大環境，陶弘景也不可能打出道教旗號，邀約一幫反對佛教的師教和上清派道士、寒門地主建立道庭，獲得了招募流民特權和土地的恩賜，在淮河流域大挖南北朝廷牆角，扮演教化角色，革新農具，推行新村建設。

    這個時代，上自皇帝，下至世族，都會憑著自己的宗教喜好，參與到“恩賜”土地和財物行列中來，構成了極具特色的寺院經濟膨脹的輸血隊伍。

    寺院的財產被稱為三寶物。即僧物、法物、佛物所構成的集體寺院經濟。田地、宅舍、園林和金銀貨幣是構成集體寺院經濟的基礎，稱之為僧物。其來源主要有以下幾種：首先是統治者的恩賜和施舍。

    在皇帝中，對佛教寺院經濟貢獻最大的莫過於以“菩薩”自居的南梁皇帝蕭衍。他於大通元年、中大通元年舍身同泰寺，讓公卿大臣以錢億萬奉贖，朝臣至於民庶都各有隨喜之錢財，捐獻土地和佃農，擴建寺廟。實際上是寺廟僧主與大地主們瓜分了農業的最基本生產資料。

    其次，寺院打著慈善的旗號，通過招攬流民，侵奪細民，廣占田宅，翻改契券，侵蠹貧下等手段，依仗權勢，大肆兼並和掠奪土地，廣占山澤，從而擁有作坊和商鋪，形成了除墾殖田圃外，從事商業、手工業和占卜驅邪、喪葬醫病等寺院畸形經濟奇葩。

    第三，由於南北烽煙不斷，賦稅和徭役極為繁重。而僧尼卻享有寸絹不輸官府，升米不進公倉；家休大之調，門停強弱之丁入出隨心，往還自在特權，造就寺院成為了法外之地或“世外桃源”。

    隨著佛教勢力的逐漸興盛，官府賜戶的寺院曆朝不斷。如南齊高帝建元二年賜益州齊隆寺“百戶，用充資用”；魏孝文帝太和十五年賜崇虛寺“戶五十，以供齋祀之用”和南梁蕭皇帝向衡嶽觀“賜莊田三百戶充基業”等。