實際上，當年踏上明朝的土地，來明朝傳播主教的傳教士並不少。

    15世紀後期，隨著地理大發現及西、葡的對外擴張，穿儒服的利瑪竇歐洲傳教士紛紛前往世界各地傳教。

    明萬曆年間，耶穌會士率先入華，掀開了明清時期中西方科學與文化交流的序幕。

    耶穌會士是耶穌會成員的統稱。外文通常在人名之後用sj表明。在中國又多指在華傳教的耶穌會傳教士。耶穌會為主教修會之一。又名耶穌連隊。

    從155年到利瑪竇158年到達中國，共有名耶穌會、4名方濟各會士、名奧古斯丁會士和1名多明我會士試圖在中國定居，但都未成功。

    直到158年，耶穌會士羅明堅、利瑪竇等始以“番僧”的身份到達肇慶，開啟了耶穌會在中國內地傳教的曆史。此後，耶穌會陸續派遣傳教士進入中國。

    當時，來華傳教的西方教士有數百人之多，其中對後世影響較大者的沙勿略、羅明堅、利瑪竇、龍華民、羅如望、龐迪我、熊三拔、艾儒略、鄧玉函、湯若望、羅雅各等。

    甚至到了康熙十七年，在清廷欽監任職且深受皇帝信任的比利時傳教士南懷仁還致信歐洲教會，請求增派傳教士來華。

    得知南懷仁的請求後，路易十四認為這是擴大法國在東方影響的極好機會，立即決定派遣耶穌會士來華。他任命白晉等6名法國教士為“國王的數學家”，前往中國傳播主教，並訪查民情地理，以廣見聞。

    隻不過當時的清朝簡直丟了大臉。

    因為當年西方傳教士曾帶著在明朝的見聞回到歐洲的原因，當時的歐洲傳教士，大多都以為東方，是一個富裕之地。

    人民們吃得飽穿的暖，道路四通八達，一個有名的城市，甚至能與西方帝國國都比肩。

    然而到了那他們才發現，丫的遍地都是乞丐，流民，人們的眼中從未有過對未來的渴望。

    簡直垃圾的要死。

    特別最初對明朝產生重大影響的利瑪竇還這描述過當時的明朝：除了還沒有沐浴“我們神聖的主教信仰”之外，“中國的偉大乃是舉世無雙的”“中國不僅是一個王國，中國其實就是一個世界。”

    他感歎“柏拉圖在《共和國》中作為理論敘述的理想，在中國已被付諸實踐。”而且他還發現中國人非常博學，“醫學、自然科學、數學、文學都十分精通。”但是他也發現“在中國人之間科學不大成為研究對象。”

    隻是這‘利瑪竇’也是萬曆年間才到達明朝的！而明朝和清朝隻是朝代更替而已，當時踏上清朝土地的西方人大多都沒有‘明朝和清朝是兩個不同的朝代’這一認知。

    特別，按照畢璃汪此時的曆史進程，現已經是崇禎時期。

    此時，不但沒有半個西方人踏上明朝的土地，且相反，西方還把整個非洲都給霸占了！

    可見，那個非法係統在西方已經有了濃厚的底蘊，或許征服世界，使整個世界都淪為歐洲的殖民地也不是夢想了。

    不過在確認了沒有西方人登上東方的土地之後，畢璃汪也沒有著急著向沐如鳳答複，也沒有直接回宮。

    此時的朝政有著分身負責，已經不再需要畢璃汪費心了。

    可以，此時的畢璃汪是閑人一個！

    而許多人在閑下來之後，便會給自己找事做，找不自在。

    畢璃汪也是那許多人之一。

    在皇宮中被折磨了幾之後，畢璃汪腦膜炎發作的突然想去切身體驗一下旱災區域的災民生活。

    理曰：感同身受。

    這也是畢璃汪為什會和魏忠賢會出現在災民上空的原因。

    這兩來，畢璃汪和魏忠賢一直混在難民群，同難民們體驗了一波求生之路。