《道德經》有一篇《美之為美》，“下皆知美之為美，斯惡矣；皆知善之為善，斯不善矣。故有無相生，難易相成，長短相較，高下相傾，音聲相和，前後相隨……”意思是下的人都知道什是美，醜的觀念也就形成了；都知道什是善，惡的觀念也就出現了。所以，有和無相互生發，難和易相互轉化，長和短相互彰顯，高和下相互依存，音和聲相互配合，前和後相互跟隨，這明任何事情都有它的對立麵。不知道什是壞又怎會知道什是好呢，可世間的事又絕非是好壞能夠定義得了的，站在不同的立場好壞又不是絕對的。人需要一定的彈性，凡事沒必要計較一時的對錯，兼顧到合理就好。

    井蛙不可以語於海者，拘於虛也；夏蟲不可以語於冰者，篤於時也。我們每個人的認知都是有限的，即使讀過了很多書，走過了很多路，可我們最後所能尋找到的也隻不過是自己而已，我們所能認清的也隻是自己的心。知道自我的認知局限所在，思考或是行動的時候不防先從它的對立麵開始。當我試想現在的生活距離自己心中幸福美滿的生活有多遠時，我先站在它的對立麵去想現在的生活距離悲慘貧苦的生活有多遠。當我這樣想的時候，我發現自己沒經曆過太苦的日子，雖然從到大吃過那一點點的苦，但更多的是瞎矯情，不知足而已。跟真正悲慘貧困的生活相比較，我現在的生活是極其幸福的，而與我心目中幸福美滿的生活相比較，現在的生活還有很多不滿意的地方。這看來的話，生活的好壞真的沒有太具體的標準，唯一的標準就是自己的心，認知是怎樣的生活就是怎樣的。

    電影《道士下山》講一個不諳世事的道士何安下，因為鬧糧荒離開道觀下了山，一腳踏入了光怪陸離的萬丈紅塵之中，他以一顆赤子之心麵對一切，才發現這個世界與他的想象有多不同。後來他終於明白師傅上他下山的目的：隻有經曆了紅塵中的善惡是非、愛恨恩仇，才能領悟真正的大道真諦。把人生悟透，將人世看懂，是學道必須得一步。地間，道大，人也大。人生本來就是上山、下山，而道心原本寬廣，可容萬物，裝得下山河大地，萬古星辰。這讓我也明白了人最重要的是曆練自己，要在各種環境中磨練自己，去承受不同的境況。在經曆中頓悟各種道理，最後懂得人生。古代聖賢所教導我們的從來都不是對物質的無限追求，而是要追求自我修為，提升自己的人生境界。境界大了就會明白山有山的高度，水有水的深度，風有風的速度，雲有雲的自由，人有人的靈性，世間萬物都有自己存在的價值。隻是我們自己不要親手埋沒了自己的價值。

    楊絳先生一生經曆過顛沛流離的動蕩和文革時無處言的迫害。在她年近60歲時，被下放至幹校。讓她去打掃廁所羞辱她，她沒有任何怨言，還把廁所擦得極其幹淨。楊絳先生人生實苦，這個苦惱的人世，恰好是鍛煉人的處所，好比煉鋼的工廠，或教練運動員的操場，或教育學生的教室。楊絳先生在《一百歲感言》中寫道，”我們曾如此渴望命運的波瀾，到最後才發現，人生最曼妙的風景，竟是內心的淡定與從容……我們曾如此期盼外界的認可，到最後才知道，世界是自己的，與他人毫無關係”。