莫川猜到了這次來萬州的百鬼一脈肯定不是什簡單角色，甚至很可能比當初的荒川之主更強。

    但他怎也沒想到，來的竟然是這一位。

    倒不是對方的實力已經強大到了驚地泣鬼神，足以讓莫川退避三舍的程度，而是因為這位的名氣著實有些太盛。

    哪怕將之譽為島國傳中最著名的妖怪也絲毫不過分！

    不是別人。

    正是，大狗！

    首先我們需要知道，狗這個概念，或者傳，最早的起源當然是從我大朝開始的。

    在最早的時候，狗其實指的是一種文現象。

    或者更準確的來，指的是流星。

    《史記》中便曾有載：“狀如大奔星，有聲，其下止地，類狗。所墮及，望之如火光，炎炎衝。”

    隨後這個法就流傳到島國去了，在《島國書紀》的舒明皇條中，便有類似的法。

    “流星地雷，狗也。”

    當時在島國出現了不知道是幾百年難遇的，也不知道是什星座的流星劃過際，並伴隨著陣陣雷鳴，老百姓們都正忙著許願呢，結果一個島國的僧人就跑出來，這玩意兒不是流星，而是狗，還這狗的叫聲就是跟雷鳴一樣兒一樣兒的。

    於是從那之後，在島國狗就變成了流星的代名詞。

    然而，從此以後的兩百餘年，狗的傳便突然從島國的各種文獻中徹底消失了，仿佛有著什莫大的忌諱，讓人們再不敢提及。

    直到平安中期，一本叫做《宇津保物語》的傳故事，才重新出現了狗一詞。

    隻不過曆經兩百餘年的進化與革新，這一次的狗，已經完全從我國的流星傳形象中脫離出來，變成了一位能夠在山林中奏響絕美琴聲的翩翩少年。

    隨後到了平安末期，島國又出現了一本名為《今昔物語集》的佛教話集，這本書的根本宗旨，當然是為了宣揚佛法，而在這個時候，狗就化身為了一種反佛法性質的妖怪，所作所為均為了阻礙佛法的傳播。

    這個時候的狗便擁有了鳥的原型，長者鳥嘴、鳥爪，以及一雙遮蔽月的長翼，恐怖駭人。

    伴隨著佛法的傳播，當時島國很多著名寺院的高僧便有了貴族的支持，就此變得傲慢無禮，失去了僧人的本分，據這樣的僧人便無法成佛，隻能墮入魔道成為狗。

    在儒家心中，但凡現異象，便是老爺對於當權者，或者是對於皇帝的警告，敦促其對自己的德行加以更正，否則命就會轉移，改朝換代便在情理之中。

    狗的出現，便是命更改的征兆之一。

    意味著可能會有人揭竿而起，從而導致江山易主。

    曾經杜甫便寫過一首《狗賦》，用狗隱喻安祿山，可惜皇帝表示不聽不聽……

    於是便有了安史之亂。

    在源遠流長的華夏曆史中，每到改朝換代之時，新的當權者便往往會利用這種命更迭的思想，將自己這種“易姓奪權”的行為合法化，以獲得下歸心。