衛疑惑道：“佛戰是什意思？我隻聽過佛友佛敵之類，卻從來沒有聽過佛戰。”

    “這個佛戰，和“邪魔降臨”有關！”肯警官語出驚人。

    原來，在上世紀中葉，湄林城遠比現在更出名，無他，就是因為有一個盤踞在此地經營多年的邪教組織——

    “邪神宮”。

    （關於“邪神宮”的成因，穆爾仙師曾經介紹過，這就不再詳述。）

    放大到整個泰國，“邪神宮”或許微不足道，但對於湄林本地人來，“邪神宮”是一個龐然大物。

    “那個位置，就是“邪神宮”的根據地。”肯警官朝城的西北方示意。

    “玫瑰山莊？！”衛驚呼出聲。

    “不對，玫瑰山莊隻是山門，“邪神宮”的根據地，是整座素貼山！”

    ——————————

    素貼山是泰國北部著名的佛教聖地，“素貼”在泰語中是“仙友”之意，當地的華人習慣稱之為“遇仙山”或“會仙山”。

    素貼山高900多米，山上高木林立、白雲繚繞、百花爭豔、佛寺眾多，其中最古老的一座佛寺名佛拉塔特廟，又名雙龍寺，始建於18年。

    “邪神宮”這個龐大的邪教，真正的根據地，就坐落在這。

    現在素貼山已經變成了一個森林公園，而在幾十年前，整座山包括附近的湄林城，全部都是“邪神宮”的勢力範圍。

    “邪神宮”發源於第一次世界大戰戰後，經營一段時間之後，因為勢頭太猛受到當地政府的強力打壓，一夜之間幾乎一蹶不振，幸好出現了“英明神武”的第二代教主。

    在第二代教主的領導下，利用第二次世界大戰這個千載難逢的機會，“邪神宮”又重新走向了複興。

    數十年的沉浮讓“邪神宮”的核心教眾們明白一定要懂得隱忍，用我們老祖宗的話來，就是“高築牆、廣積糧、緩稱王。”

    要想將“邪神宮”的影響擴大，最重要的一點就是要有足夠的信徒。但當時“邪神宮”已經被當地政府宣布為邪教，想要重新收複民心，讓那些信仰佛教的民眾改信“邪神宮”，是一個非常非常困難的事情。

    但這種困難的事情因為有一個人出現，變得不再困難，這個人自然就是“英明神武”的第二代教主。

    第二代教主製定了三個潛移默化收複當地民心的政策。

    第一個政策：

    將教規大改，不再全力反對佛教，而是向佛教靠攏，除了一些核心教規比如必須忠於教主、必須準時誦讀教規（實質上就是自己給自己洗腦）等之外，其他和佛教並無二至。

    甚至連名字都改成了“神佛宮”（下文中稱呼改變，實質上還是邪神宮），以示對神佛的恭敬，而這一點，不僅僅是為了迷惑民眾。

    泰國是一個君主立憲製的國家，講究教派言論自由，“神佛宮”如此改革，實際上是對自己進行包裝（偽裝），讓當地政府看不到他的危險性，能有一個寬鬆的成長環境。

    第二個政策：

    第二次世界大戰之後，雖然泰國受到戰爭的荼毒較少，但民眾的生活依舊比較困苦，“神佛宮”的核心教眾們在教主的領導下，利用種種手段，比如救治病人、照顧孤寡、散發糧食等逐步收攏了民心。

    第三個政策：

    “神佛宮”耗費巨資，在湄林城修建了一個占地數千平方的龐大寺廟，作為民眾“祈福”之地。