但是，有關迦太基國失敗的報告沒有引起想像中的大爭論……許多島內與島外的讀者竟然來信“國雖大，但好戰必亡”的道理，基本都在替迦太基國鳴不平，他們竟然一致責罵羅馬帝國！

    好吧，吳大鵬感覺又錯了，他明明是在暗喻大宋與靼韃強盜集團的關係，並揭示商業精神的短板……但是，竟然被他們用來指責戰爭了。

    戰爭當然是一種罪惡，對於正常的國家來，這是一種不得以而為之的手段，但是，“好戰必亡”這是一種什邏輯？！

    好戰與必亡根本沒有必然的因果關係嘛！

    吳大鵬馬上指導楊友行組織人手開始寫第二波次的文章，探討有關戰爭與興亡的關係……著重談戰爭與戰爭成果轉化的關係。

    吳大鵬的核心看法是，戰爭帶來的是市場，是資源，甚至是發展的空間……當然損失是難免的……如果在可控的程度內，戰爭帶來的收益是是遠遠大於損失的。

    相關的言論在《流求時報》上引發了一場不見硝煙的戰鬥，什言論都引出來了。

    《流求時報》有一個傳統，隻要你的來稿能自圓其，語言基本順暢，內容基本充實，那基本上就能刊登出來，從來不封殺言論。

    楊友行曾經得意地：“一定要讓對方出話來，要不然你分辨不出誰是傻逼……再了，人家認真寫的東西讓你花不了幾個稿費就用上，省了多少事啊……”

    這種做法有它的好處，整整一個專欄都是讀者的來信，沒有費記者們任何力氣……當然，有的奇談怪論也很是搞笑。

    張安國對這場思想戰鬥的後幕心知肚明，他笑著對吳大鵬：

    “啊呀，你想搞出一場真理大辯論？”

    “是常識大辯論！……要不是讓他們隨便發言，我還真沒有想到，他們會有這樣多的怪異想法！

    竟然還有人想到以投降對方的方法來同化對方……我真應該把他們送到南美去，讓他們去投降瑪雅人！”

    張安國：“其實你不用怕他們沒有戰鬥精神……隻要我們帶頭做。”

    “怎做？直接滅了忽必烈還是拿下中東的那個伊爾汗國？！”

    “那個還不到時候……我是，我會把戰生送到軍隊去，把從軍改成義務製，而且這些古人不是有‘六藝’嘛，正好可以拿來做一做文章。”

    六藝正是儒家的提法。

    《周禮?保氏》中提到過：“養國子以道，乃教之六藝：一曰五禮，二曰六樂，三曰五射，四曰五馭，五曰六書，六曰九數。”

    禮：禮節

    樂：音樂

    射：射箭技術

    禦：駕馭馬車的技術

    書：書法

    數：算法

    吳大鵬摳摳耳朵，心頓時明白了。

    把軍隊改成義務製，而且讓自己的兒子去參軍……你想宣揚什，隻要你能親自帶頭，那，你就不用擔心別人會不跟從！

    不管是正路還是邪路，不管是新路還是老路，隻要你敢讓你的孩子去走，那就是好路。

    所謂的大講特講君子六藝，我們可以賦予新的含義嘛。

    ，何必由我們親自去赤膊上陣？！

    吳大鵬頓時輕鬆了起來，讓文人們在各種報紙上打架吧……咱們從製度和文化上著手，輕鬆而又自然地解決所謂商業精神的短板。