在離開石屋之前，他已經完成了第六個動作，這些動作的呼吸方法，在楊玉龍看來，有些多餘，可還是按格西達的要求，一絲不苟的完成。

    除了上一次的教導，格西達再沒有指點過他，外出的時間更長了，一個月隻有一兩會住在草屋，絕大部分時間都在外麵。

    七十二個動作並不困難，難的是呼吸和念力運行之法。好在這些東西，還難不倒楊玉龍，以每完成兩個以上動作的速度，飛快的完成的。

    這還是他對自己的要求更嚴格一些的基本上，按格西達的要求，每個動作能夠堅持一時就可以。實際上，楊玉龍每個動作至少能保持兩時以上，才算過關。

    不到兩個月的時間，楊玉龍完成了第二本書中的七十二個動作。念力提升了許多，現在他可以輕鬆的將十米外的杯子，移動到自己的手中。可他還是無法理解，為什一定要打架呢？學習念力的意義到底是什？

    在他完成之後，第三本書出現在眼前，同樣是十二神侍的畫像，隻是這樣的動作更多，每位神侍的動作增加到三十六個，共四百三十二個動作和呼吸念力運行之法。

    比起之前的畫像，這本書的動作更加奇異，而且呼吸念力運行之法也更為古怪，以楊玉龍對神侍像的理解，呼吸之法還罷了，念力運行方式，有畫蛇添足之感。

    而且難度高出許多，每次練習的時候，總有一種有力使不出的感覺。花了整整三個月，才完成了第一神侍的三十六個分支動作，比第二本書，慢了一倍還多。

    格西達時間拿捏的非常準，當楊玉龍準備開始練習第二組三十六個動作的時候，正好回到草屋。

    “今先不訓練。”

    “是。”經過前後九個月的訓練，楊玉龍早就有些煩了，念力的確挺好玩的，可以將遠處的東西移動過來，可是除此之外，他並不覺得有什用處，至於用於打架，更不可能。納西星是一個和平、寧靜的世界，打架這種事情，很少發生，更是從沒有過戰爭，專門學習一種打架的方法，楊玉龍認為根本沒用。

    倒是三本書，早就被他翻爛了，上麵的兩種語言對照，背得滾瓜爛熟。而且還抽出時間，對神廟的格巴語和格西達的格巴語進行過多次對比。

    這兩種格巴語的解釋，的確是差地別，沒一處相似的地方。至於哪一種格巴文的翻譯才是正確的，隻有神仙才會知道。

    第一本神侍經也還罷了，後麵兩本書背後的格巴文，以前也從未見過。不過看兩本書，都是用年代久遠的耗牛皮紙製作的，就知道，這些東西，肯定不是格西達自己編出來的。

    “來坐下，我知道你有很多疑問。你的賦，是我見過人中最好的，短短九個月的時間，居然練到第三重，實在令我吃驚。練習神侍經極為枯燥、痛苦，這一點我有親身體會，你能夠日夜不休的不停訓練，更為難得。既然你已經修習到第三重神侍經，有些東西，你已經有權力知道了。”

    楊玉龍靜靜的坐在石椅上，看著格西達，等他講述。自己賦很好嗎？這他倒是不清楚。至於神侍經枯燥，倒是有那一點點，至於痛苦，他可從未感覺到，每次訓練完，通體大汗，全身隻會很舒服，怎會痛苦？

    “古老相傳，十二神侍為大自然神的護衛侍者，有護法衛道之責，故大自然神傳下神侍經十二卷。凡修習十二卷神侍經有成者，皆為神侍，守護大自然神，永生不息。你在神廟看到的十二神侍雕像，就是神侍經的第一卷，經文刻在神像背麵。”

    “你要學習的格巴文，也隻有一個出處，那就是神侍經的經文。至於格巴文的傳承，卻分為兩支。一支是神廟傳承下來的，有聲有義，可以讀出來，同時也有格巴文意思的解釋，神廟認為，隻要不停的誦念十二卷神侍經，將經意牢記在心，總有一日，會成為神侍。”

    “另一支就是由我們家族傳承的，無聲有義，對每個格巴文字，都有著完全不同的理解，但我們不會讀，不知道這些格巴文字讀音，隻知道意思。整個神侍經，在這一支中的意義，並不是用來誦念，而是念動力修習之法，同時也是一整套的武鬥技巧。”

    “這兩支的分歧由來已久，不僅是在格巴文字上，在東巴文上，同樣有著完全不同的解釋。神廟一支認為，東巴文是我們納族人的文字傳承，而我們這一支，則認為，東巴文其實隻是一種簡單的符號，並不是真正的文字，格巴文才是真正的文字。”

    “神侍經第一卷，隻有十二個動作，看似簡單，絕大多數身體柔韌的人，都可以擺出相同的姿勢，可再配以呼吸之法，堅持一時的時間，卻最為痛苦艱難。這幾十年來，以我的見識，隻有不到十分之一的人，能夠通過。”