既然決定遠行，銀兩當然少不了的，身上的紙幣是不能用了，雖然曉桃父親贈送一百多兩銀子，但我還是堅決拒絕了。前幾到郡城時我已經留意到幾家當鋪的位置，我車上有一盒精致的玻璃跳棋，本來準備送給侄兒生日禮物的。我認為這些玻璃珠應該不那驚世駭俗，可以拿去當一當試試，我想他們這不會有造工如此完美的玻璃，畢竟這是現代工業的產物，大型狀一模一樣，不是手工可比的，希望能當得並且當得一個好價錢。其實我還有更好的東西，比如打火機，比如印刷精美的紙幣等等，就算隨便在車上拆下點零件來，拿出來我看絕對會驚世駭俗，但好東西還是留待應急之用，對吧，而且，這還隻是一個試探。

    獨自前往郡城，找了間當日看好的比較大的“怡豐抵庫”。好在我對曆史還是比較有興趣，平時也愛讀一點唐詩宋詞什的，用來裝b還是很有用。知道宋朝時期當輔名稱叫“長生庫”、“解庫”、“抵庫”或“抵當庫”，明、清及以後才稱“典當鋪”、“當鋪”。有官辦、民辦甚至僧辦的。！和尚都不那高潔，懂得與民爭利。當鋪在宋朝是比較普遍的，甚至宋徽宗在崇寧二年（110年）還曾下詔，要求官辦質庫多設於集鎮。因這些地方人口稠密商賈雲集、客源充足定會生意興隆，由此可見，官辦當鋪在宋朝時期是相當多的，對大宋皇朝經濟起到不可忽視的作用。

    當鋪門前，並不是我們現在常見的在門口畫上大大的“當”字，就怕你不知這是當鋪一樣庸俗淺白，而是在門前“怡豐抵庫”招牌下方門邊，掛著一個上麵是一隻蝙蝠口噙一枚大銅錢的掛飾，俗稱“蝠鼠吊金錢”為標誌。蝠諧音福，金錢代表利潤，福到利潤到，大水魚來了，我就有錢賺啦，寓意非常明了貼切。現在我們專賣風水用品的商店還可以看到這樣的掛件，隻是縮版的，已是用於風水擺設，和原本的意思風馬牛不相及了。

    當鋪名稱叫“抵庫”，是不是和宋朝有什關係呢？而且宋朝比較尊崇道教的，就拿宋徽宗來講，他自稱“教主道君皇帝”，並在全國各地大建道觀，還曾多次下詔搜訪道家書籍，設立經局，對道家經典進行整理校勘。政和年間編成的《政和萬壽道藏》是我國第一部全麵刊行的《道藏》。他下令編寫的“道史”和“仙史”，也是我國曆史上比較係統的道教史和道教神化人物傳記。宋徽宗還親自作《禦注道德經》、《禦注衝虛至德真經》和《南華真經逍遙遊指歸》等書，使我國道籍研究有了完備的資料。而我現在所處的世界，一路走來就隻見道觀不見佛寺，難道有什關聯？不過，現在還不是多想的時候，先解決了銀子才是大問題。

    進入大門，轉過大門與櫃台前的大屏風，俗稱“遮羞板”。此屏風主要是遮擋門外視線，使之不可以看到店內情況，給當物者一點私隱，也算人性設計吧。隻見高高的櫃台前麵，坐著一位年約四十左右的朝奉。何謂“朝奉”？因為當鋪的櫃台一般都高於典當者，高高在上，典當者需要典當時要舉起手把典當物遞上去，故稱“朝奉”。“朝奉“一詞，出自宋朝，宋朝設有朝奉郎、朝奉大夫等官職，朝奉郎為正七品，朝奉大夫為從六品，官職不了，至於和官辦當鋪的職位有沒有關聯，哪就不大清楚了。反正有錢的就是大爺，當東西還要你奉上，牛b哄哄的。

    我們知道，玻珠棋一副有六種顏色，每種顏色各有十粒。我把兩粒中間綠色的玻珠棋提前用錦盒裝好，雙手遞上櫃台。好酒還怕巷子深，適當的包裝大有必要，而且一次拿出太多也是非常不明智的，太多了就不值錢，還會引起不必要的麻煩，財帛動人心，不可不防。

    朝奉接過，我看到他的眼神閃過一絲驚訝。太完美了！圓圓的琉璃珠子中間內藏著一枚翠綠色的楊桃，而且是兩粒都一模一樣。把玩了好一陣子，朝奉站起身把琉璃珠子拿到身後稍遠一點的老朝奉麵前，一般當鋪都有老朝奉，可以起到把關作用，特別對較貴重的物品更要兩人審核，以免看走眼賠錢。倆人又仔細觀賞了一會兒，朝奉回來對我做了一個“請”的手勢：“這位公子，麵廳一聚。”

    門邊站立的後生聞言馬上走過來把我引進廳並奉上茶水後退到一旁侍立。

    這時，隻見年約六十的老朝奉捧著錦盒走了過來，雙方落座後，老朝奉：“公子，這琉璃珠子你要如何典當？”看他的神情，一定把我當成是官二代或者富二代，如非如此，如何能有如此精美無遐的琉璃珠子？

    “大當家，晚生外出遊學至貴地，此珠乃家父所給的，以作防身之用。由於盤纏所乘無幾，過幾我便想跟隨雲山茶莊車隊一起到安城遊曆，為防不需，故想將這對珠子當了以作盤纏。因為不知什時候才再轉回貴地，所以在下不打算贖回，希望能有一個好價錢，大當家你看。”我把珠子死當提出，就是想看看最多能當幾多錢，反正玻珠棋又不值錢，手上還有幾十粒呢。