第4932章 疑惑不解

    “……然而論欽陵又不是傻子，豈能自蹈死地？唯一的解釋，便是那倉六部已經與其私下聯合，會在最緊要的時候共同出兵邏些城，既能圍魏救趙解論欽陵之死局，又能彼此聯手威逼邏些城……”

    “吐蕃謀略第一”的讚譽已經落在論欽陵頭上許久，這幾乎是整個吐蕃公認的事實，所以論欽陵這幾年的聲望甚至還在其父“吐蕃第一智者”祿東讚之上。

    這樣一個人會犯下自蹈死地的戰略錯誤嗎？

    絕無可能。

    蘇良嗣對此表示讚同：“根據咱們在伏俟城的眼線回傳，祿東讚的長子讚悉若已經消失了很久，沒人知曉其蹤跡，想來必然是早早潛入吐蕃境內，秘密聯絡那倉六部，且已經得到那倉六部之承諾。”

    裴行儉歎口氣：“若果真如此，則吐蕃之局勢將會產生劇變，咱們的計劃未必奏效。”

    原本慫恿勃論讚刃三軍陣中刺殺貢日貢讚，不僅使得塞如貢敦陷入死地、不得不與大唐合作，更令鬆讚幹布失去接班人，整個吐蕃高層引發連鎖反應，即將陷入內亂。

    可若是論欽陵與那倉六部聯手，威逼鬆讚幹布退位，極有可能使得即將分崩離析的吐蕃政局再度穩定下來……大唐策劃推進的所謂“吐蕃戰略”將無疾而終、徹底告吹。

    蘇良嗣遲疑少頃，道：“但直至當下，並未見那倉六部起兵應和。”

    “所以這正是我疑慮之處，難道那倉六部想要等到開春再行動？可若等到那時，鬆讚幹布已經穩定住因為貢日貢讚陣亡而引發的危機，那倉六部豈不是坐失良機？他們愚蠢看不出時機也就罷了，可讚悉若還在那，讚悉若豈能看不出？”

    這就是問題的症結所在，論欽陵與那倉六部的行為無論怎看，都是自相矛盾的。

    著實詭異。

    門外親兵入內：“大都護，朝廷的聖旨到了。”

    “哦，備好香案，一起接旨。”

    “喏。”

    ……

    聖旨上內容並不複雜，幾乎全盤肯定了裴行儉對於程咬金、安元壽之處置，隻不過在最後加了一句“發動西域、河西兩地廣泛種植棉花”……

    “看來這白疊子果然是個寶貝，若非太尉聯合司農寺對其生活習性、產量用途有了利好之論證，斷然不會這般大張旗鼓、廣泛播種。隻不過棉花這個名字……倒也更加形象。”

    白疊子在西域早有種植，隻不過一直以來都未能形成規模，對其最為重視的高昌國，卻也隻是在城外的荒地上種植，雖然棉絮有頂好的保暖效果，但因為其妥籽困難，並不被重視。

    蘇良嗣道：“下官自長安出發之前，聽聞鑄造局那邊的工匠研製出一種脫籽機，隻需將成熟的棉套放入其中轉動，便可將棉籽去除，剩下幹淨的棉絮，可以用紡羊毛的織機予以加工，得出的棉線堅韌細膩，可以織成質量非常好的棉布，耐磨且保暖。”

    現如今鑄造局之地位不斷提升，儼然成為大唐“高新技術”的誕生、實驗之地，每每有新式成果問世都能改變某一個行業，以往一心隻讀聖賢書的儒家子弟對其甚感興趣，密切關注。

    畢竟讀書再多，最終之目的也不過是“貨與帝王家”而已，終極的追求無外乎加官進爵、造福一方，新技術若能真正提升某一地域之經濟，沒人會去反對。

    裴行儉笑道：“這就是太尉與眾不同之術，古往今來各門學派都有‘格物致知’的理念，但唯獨太尉將其發揚光大，造福萬民。僅此一項，便足矣與聖賢並肩。”

    作為從房俊身邊成長起來的官員，他可太知道“格物致知”的力量了，若說儒家文化是治理天下之法寶，那“格物致知”便是橫行寰宇之利刃！

    等到“格物致知”真正成為一門顯學，得到舉國上下之認可，大唐就可以用“格物致知”所建造的堅船利炮，將儒家文化播灑向所有太陽照耀之土地，使孔孟之學引領寰宇，番邦異域皆奉大唐為宗主。

    時至今日，已經有人將“格物致知”稱之為“新學”，而以房俊為首、所有注重科學技術應用之人，則被稱為“新學派”，以之區別於那些依舊“一本論語治天下”的“守舊派”……

    這是繼“文武殊途”之後，又一個“新舊分流”之局勢。

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    大雪停了一天，又紛紛揚揚的落下，絲綢古道之上往來車輛小心翼翼、卻依舊絡繹不絕，並未因年節將至而暫停商貿。

    在大唐，春節並非最為重要的節日，冬至才是。

    自周以來，皆以冬至為歲首，選取一年中“日影”最長的一天，作為新的一年的開始。春節之稱古已有之，但是自漢武帝改革曆法，製定《太初曆》，才將正月初一定為一年之始。

    但在民間，冬至這個重要節日卻一直延續下去，即便是在大唐，冬至的假期也比春節要多。隻不過官府記事、運轉皆以春節為年首，春節的重要性才慢慢增加……

    所以對於商賈來說，即便是在春節，也有很多沒有返鄉過年。