諸葛亮麵對眾人的目光，緩緩道：“我先來一下第三條，遷徙人類我認為是很有必要的，這做的好處在於，無論地球未來的命運如何，人類繁衍問題就先得到了解決，從文明和種族延續的角度來看，首先我們就站在了不敗之地。當然，如何遷徙還有待商榷。

    我個人的意見是，從全球各國選取出一百萬名在三歲以下的孤兒，這些孤兒男女各半，全部進行基因優化治療，杜絕這一百萬孤兒體內攜帶先性疾病、傳染病、惡性疾病、重大疾病等情況，力求讓這參與遷徙的一百萬孤兒的身體情況達到最好。

    而且我為這種遷徙製定了五大原則，第一，每位遷徙兒童均由智能機器人進行教育、照顧。第二，遷徙兒童教育引導方向一定要向善、積極。第三，地球上一切曆史、文化、影音、文字、圖像等資料（有關於反 人類、虐殺、變態等極端信息不在此列），待遷徙兒童完成引導教育後且年滿十八周歲才可以自由觀看。第四，待第一批遷徙兒童成年且掌握獨立生存和生育能力後，所有輔助的機器人全部撤離，並向遷徙人類解釋遷徙一切的由來。第五，遷徙星球不得與地球有任何信息上的聯係，防止暴露遷徙人類星球的位置。

    為了確保這五大原則能夠準確執行，可以擺脫姆斯特文明的庫姆先生代為執行，這樣就杜絕了地球人類覬覦遷徙星球的資源和一切。”

    諸葛亮在如何執行執行第三條的時候，三老的麵容一直是平淡無奇的，直到諸葛亮出五原則中的最後一個原則，三老之中的登大姐和雲老臉色有點稍稍變化，總設計師則仍是波瀾不驚的樣子，不過他右手食指已經不自覺的在沙發的坐墊上摩擦起來，可見內心也是很不平靜的。

    按照諸葛亮這個搞法，純粹就是給人類留了一枚繁衍的種子，不過這些遷徙的孤兒離開地球後，除了接收與地球同樣的曆史、文化和知識外，實際上跟地球是沒啥關係了，甚至可以這些孤兒將來長大後根本就不是地球人了，隻是單純的人類而已。這一點與一些生活的米國的華裔人很像，有很多首代華裔因為種種原因紮根米國，但他們骨子還是華夏人，因為他們從接收的是華夏文化的影響，所以在三觀和思想方麵還是華夏人。但他們的孩子卻不同，這些一代華裔的孩子出生在米國，接收米國教育，受米國社會文化熏陶，等到這個華裔孩子長大後，表麵上看與華人無異，但骨子卻不是華夏人，因為他們內在的東西都是米國的，所以這類人叫做香蕉人。

    同樣的道理，遷徙到外星的一百萬孤兒在接收了機器人製定的向善引導教育，等成年後才可以學習更加多的地球文化知識，其實這些孩子在骨子跟原先的地球人已經沒有什關係了，或許也不會對地球親近，他們與地球人相同的地方隻不過是同樣的語言，擁有同樣的外貌，掌握同樣的科技，但是骨子他們肯定不會認為自己是地球人，就像現在的米國人絕不會認為自己是鷹國人一樣。

    諸葛亮多會來事兒，看到三老舉止後，便將自己的話語一頓，向三老問道：“三位老人家，我這隻是一家之言，常識性提出一些可行性的預案而已，若三老有什不同高見，可以隨時提出來。”

    總設計師擺擺手道：“不必，這樣做很好，既然核心思想就是為了延續人類的火種，那純粹一些也好，省的弄出個地球翻版，遲早還得同類相殘，走上地球人類的老路子。世傑，你先不要話，臥龍先生請繼續吧。”

    原來總設計師看到王世傑嘴唇微張似要開口，這才有了最後一句話。王世傑在諸葛亮詢問三老時，也琢磨了一下諸葛亮那番話中的用意，也察覺到其中不妥之處，等到總設計師“純粹一些也好”時，王世傑本能覺得這事兒恐怕應該不是諸葛亮的那簡單，可又找不到其中的問題，所以才準備開口詢問，卻不想被總設計師給堵上了。

    這麵其實有一個重要的問題諸葛亮並沒有提，三老已經察覺到其中的漏洞，卻也沒有破，就連王世傑都察覺到其中似有不妥，但他一向在這方麵比較遲鈍，所以沒有得出答案，這個重要的問題其實是信仰。

    信仰這個東西並不專屬於宗教，在早期宗教還未形成的時候，人們崇拜自然萬物、日月星辰、長空碧海，這其實就是宗教與信仰的雛形，由此可見，崇拜、信仰這種東西是人與生俱來的一種本能。當原始部落逐漸過渡為奴隸社會、封建社會後，宗教開始出現，崇拜的形式也變得愈加純粹，就變為了信仰。到再後來，科技與經濟飛速發展，人類進入到現代社會後，文明程度得以進化，信仰的形式也出現了多樣性，它開始脫離宗教變得更為分散和自由，社會中開始有人信仰科學，有人信仰馬列，還有的人信仰金錢，甚至有人開始信仰明星，似乎不找點什來信仰一下，自己就得勁兒似得。當然，這指的是大部分人，相信世界上還是有很一部分人是屬於沒有任何信仰的，而且我相信這部分人大多數在華夏，可即便就是這部分人中的大部分人，旅遊到了景點的寺廟道館，若是上香不要錢，他也多半會給大殿中的神明們上炷香，念叨一些保佑之語，這是遠古祖先留給我們的，洗脫不掉。