社會學，是一門記錄曆史，解析現狀，探索發展演變的人類學綜合學科。記錄曆史，是為了更好地累積成功經驗，總結前人教訓，是為了給人類活動奠定基礎（人從何處來？）；解析現狀，是為了發現發展過程中的矛盾和困難，嚐試加以解決，並且給人類社會的活動找出合理理由（為什活著？）；而探索演變，則是為了總結人類社會現有的利與弊，給人類活動指出可行性的綱領目標（人往哪去？）

    如果人類自己擁有的曆史，人們隻會拿來炫耀和自誇，卻從來不加以總結和反思，那人類無論如何發展難道不會將曆史重演嗎？甚至不會開曆史的倒車嗎？

    無論是人類物質層麵還是精神層麵，都有大把大把的曆史資源可供我們發掘和整理，希望人人都能夠尊重曆史，尊重史實。

    炎黃大陸的曆史當中不就有像司馬遷那樣的誠實記錄者嗎？即使不被皇家掌權者待見，不也被後來人稱頌推崇嗎？自古以來，記載的曆史分兩種。一種負責歌頌豐功偉績，一種負責銘刻血淚悲歌。

    唉~！！羨慕秦皇漢武的人不避諱秦皇漢武的罄竹難書，羨慕司馬史公的人銘記司馬史公的碧血丹心！

    約瑟夫巴拿八也是一位忠於史實、引於當下的博學者，畢竟倍受巴拿八推崇的聖言書在記錄曆史上偉大虔誠的君主們的曆史時都是不偏不倚，褒貶兩全的。比如聖言書在記載原始大陸神聖種族曆史上的聖人王大衛的時候，不僅記載了他勇猛建國的光輝形象，還記載了他殺夫奪妻的醜陋一麵。

    聖言如此，叫凡信它的人也如它所。

    安拖著睡醒蓬鬆的步子從房間走到樓梯，在樓梯口邊上揉了揉眼睛，然後扶著扶手一步一步地下樓來。剛走到樓梯拐彎的地方就聽到樓下

    傳來哈哈的笑聲，仿佛是從客廳傳來的。接著又傳來巴拿八老師和一些青年人的聲音，

    “什是智慧？智慧猶如兩刃的利劍！又如庖丁的宰牛刀！智慧是活的！總是能找到事物的關鍵節點，以巧勝拙，四兩撥千斤！”

    “先生，聖人的智慧和凡人的智慧有區別嗎？”

    “聖人的智慧在於知道一顆珍珠的價值和一頭豬的本性，然後各從其類，珍珠收在庫，或者變賣價值，而一頭豬就把它安置在豬圈養著。”

    “而凡人的智慧卻常常把一顆珍珠丟到豬的麵前，豬不僅不理會，用腳把珍珠踐踏了，還轉過來把他給咬了。”

    哈哈哈哈！！！！！，學生笑成一團，

    又有人問：“先生，那什是珍珠呢？豬又是指的什？”

    “珍珠就是真理！豬就是不理會真理反嗤之以鼻的人！把永不變的真理牢記於心的人隨事隨在都會領受智慧，智慧會護庇智慧人如同金錢護庇人一樣。”

    “先生，為什還會有人把珍珠拿去給豬呢？”

    “你若不懂得阿諛奉承，又不懂得追名逐利，你就不會把珍珠送給豬了。”

    巴拿八老師常會把學生們帶到家中，在更輕鬆愉快的環境下和學生們進行思想及至靈性的交流。因為巴拿八老師始終認為人的靈性有多高看見就有多廣。而且通過溝通可以讓學生更真實更全麵地了解到施教者是如何踐行所施教的內容。

    師生們生動活潑的交流給安留下了很深刻的印象，雖然聽不懂所有的詞匯，不過這樣愉悅的學習氣氛確實引發了安的興趣。

    因為在炎黃的時候安不是沒有上過書房，隻是書房的先生隻顧教學生一句一句的讀，卻基本和學生不話的。要就嚴厲的話，別的話總是不屑於和他們這些乳臭未幹的學童的。也從來沒見過哪個學生有膽量敢和先生對話的，就算有對話的，那也是平日瘋了慣了的學生，或是先生管教不了的一些頑固子弟。