德主刑輔尚德希刑

    國學精選

    作者：富家奇

    禮與法、德與刑的關係始終是貫穿中國傳統法律製度與法律思想的一條主線。傳統中國人認為嚴刑峻法隻能約束人們的外在行為，而道德規範能夠真正使人發自內心地認同並踐行某種價值、原則或者規則，也就是說道德高尚的人可以輕鬆達到“隨心所欲不逾矩”的境界。因此，曆代法典中“德主刑輔”的思想對於我們全麵推進依法治國，特別是堅持依法治國與以德治國相結合、正確處理法治與德治的關係，具有十分重要的借鑒意義。

    “德主刑輔”思想的產生與流變

    【原文節選】

    皇天無親，惟德是輔。——《尚書·蔡仲之命》

    【原文釋義】

    上天公正無私，總是幫助那些品行高尚的人。

    【原文節選】

    王敬所作，不可不敬德。——《尚書·召誥》

    【原文釋義】

    君王行事，必須要恪守道德。

    【原文節選】

    別求聞由古先哲王用康保民，弘於天，若德裕乃身，不廢在王命。——《尚書·康誥》

    【原文釋義】

    另外，你還要訪求上古聖明君王的治國之道，使臣民得到安寧，要比天還寬宏，使臣民體驗到你的恩德，不停地完成王命。

    【原文節選】

    惟我周王，靈承於旅，克堪用德，惟典神天。——《尚書·多方》

    【原文釋義】

    隻有我們周王善於順從民眾，勝任德教，敬奉上天。

    【原文節選】

    惟乃丕顯考文王，克明德慎罰。——《尚書·康誥》

    【原文釋義】

    你英明的先父文王，能夠彰顯德教，慎用刑罰。

    【原文節選】

    刑者德之輔，陰者陽之助，陽者歲之主也。——《春秋繁露·天辨在人》

    【原文釋義】

    法律是道德的輔助，就像陰是陽的輔助一樣，陽才是一年之中的主導。

    【原文節選】

    德禮為政教之本，刑罰為政教之用，猶昏曉陽秋相須而成者也。——《唐律疏議·名例》

    【原文釋義】

    德政與禮製是統治與教化的根本，法律與刑罰是統治與教化的運用，這就猶如黃昏與拂曉相繼為一晝夜、春季與秋季相繼為一整年一樣，二者相互依存、相互配合、不可或缺。

    【原文節選】

    汝作士，明於五刑，以弼五教，期於予治。——《尚書·大禹謨》

    【原文釋義】

    你來當士，將五刑向百姓闡明，用以輔助五教的實施，期望實現社會的安定發展。

    【古今聯讀】

    中國古代雖然沒有現代意義上的法學或法律科學，但古代統治者和思想家們圍繞著德與刑、禮與法關係的探討，也是饒有興趣且自成體係的。周初統治者汲取夏商兩代施暴政、行酷法而亡的教訓，提出了“以德配天”、“敬天保民”的天命觀。由此，周公提出了“明德慎罰”的主張，是為“德主刑輔”之濫觴。所謂“明德”，首先要求為政者自身恪守道德、為百姓做道德表率，統治百姓應以德服人；所謂“慎罰”，則要求為政者製定法律、適用刑罰應當審慎、適中、寬緩，避免嚴刑峻法和罪不當罰。在國家及其法製尚在形成和完善過程中的西周，統治者能提出“明德慎罰”的思想，體現出了其政治智慧和統治技術的日臻成熟。

    以孔孟為代表的先秦儒家是“明德慎罰”思想的繼承者，他們將此發展成以“仁”為核心的“德治”思想，更加注重道德教化的作用。董仲舒又融通法家、道家、陰陽家等學派的觀點，進而提出了“德主刑輔”的命題。簡單來說，治國理政應以道德教化為主、刑罰製裁為輔。漢武帝“獨尊儒術”之後，“德主刑輔”也就成為我國古代法乃至整個中華法係的指導思想與基本原則。唐代的“德本刑用”、明代的“明刑弼教”，本質上都是對“德主刑輔”的承繼與強化。

    古人探討的德刑關係、禮法關係，實質上都是道德與法律的關係。在中國傳統社會，“德”或“禮”是以信奉儒家思想的士大夫階層的是非、善惡、美醜為評價標準的思想和規範，“刑”或“法”則是懲罰違背此種思想和規範的國家意誌的體現，它們都是在維護統治階層創建的國家與社會秩序。古人所謂“德治”與我們所講的德治、以德治國，古人所謂“法治”與我們所講的法治、依法治國，皆不可同日而語，因為其經濟基礎、階級本質、時代背景都發生了深刻的變化。不過，客觀地講，我國古代社會之所以能夠取得經濟、政治、文化超長時期的穩定發展，我國之所以被譽為“禮儀之邦”，與統治者與知識分子群體信奉、推行“德主刑輔”的思想不無關係。當今中國建設法治國家，同樣麵臨著正確處理法律與道德、法治與德治關係的課題，這就需要我們借鑒古人處理德刑關係的智慧。

    “德”“禮”相較於“刑”“法”的優位性

    【原文節選】

    禮樂不興，則刑罰不中；刑罰不中，則民無所措手足。——《論語·子路》

    【原文釋義】

    禮製和音樂不興盛，法律和刑罰就不會適當；法律和刑罰不適當，民眾就會無所適從。

    【原文節選】

    以力服人者，非心服也，力不贍也；以德服人者，中心悅而誠服也。——《孟子·公孫醜上》

    【原文釋義】

    以暴力征服人，人們並非真心服從，隻因力量不足而難以抵抗罷了；以道德征服人，人們才會真正的心悅誠服。

    【原文節選】