《孟子》論“士人與君主”

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    作者：劉思禾

    孟子生活在戰國時期，距今2000多年了，後世大多認為，他是孔子之後最了不起的儒者。關於士人和君主的關係，孟子認為是道尊於勢，即先王的治國之道，優先於現實世界中君主的權勢。君主應該尊重士人，把他們當作自己的老師，依照士人所傳的先王之道治國。孟子的這種認識非常可貴，突出了士人的地位，在曆史上影響非常大。

    1.孟子見齊宣王曰：“為巨室，則必使工師求大木。工師得大木，則王喜，以為能勝其任也。匠人斫而小之，則王怒，以為不勝其任矣。夫人幼而學之，壯而欲行之。王曰‘姑舍女所學而從我’，則何如？今有璞玉於此，雖萬鎰，必使玉人雕琢之。至於治國家，則曰‘姑舍女所學而從我’，則何以異於教玉人雕琢哉！”（《梁惠王下》）

    【注釋】巨室，大屋子。工師，主管建築的官員。夫，發語詞，表示要議論。姑，姑且。女，即汝，你的意思。璞玉，未曾雕琢的玉石。鎰，音y，古代的重量單位。

    【解說】

    這一章就記載了孟子和齊宣王之間的一次對答。孟子從一個比喻開始，他說，“如果要建一個大屋子的話，那就得找負責建築的官員，找到大木頭，然後再找工匠來做。他們做得好，您就高興；做得不好，您就生氣，認為他們失職。因為這是他們的職責所在，也因為這是他們的專長啊！我呢，從小就學習先王之道，專長這些，把這些講給您，是我的職責所在。如果總是按照您說的去做，講什爭霸，那怎是我要做的事呢？治一塊玉尚且需要專門的人，治國不也這樣嗎？”孟子的話隱含的意思是，應該是我來教您怎治國，而不是您要求我怎說怎做。

    孟子的時代有很多治國的主張，其中最流行的就是法家，他們主張富國強兵，對內嚴刑峻法，對外戰爭擴張。孟子認為這些都不是治國的正道，因為戰爭會給人民帶來痛苦。孟子主張君主應該用仁愛之心來治國，體貼民眾的感受，和民眾共憂同樂。然而，在孟子的時代，君主們不能理解他，這是那個時代的不幸。不過，孟子始終堅持自己的主張，絕不向時代妥協，他堅持了一個士人的良知，在權勢麵前保持了尊嚴，這樣的選擇值得後世敬仰。

    2.梁惠王曰：“寡人願安承教。”孟子對曰：“殺人以梃與刃，有以異乎？”曰：“無以異也。”“以刃與政，有以異乎？”曰：“無以異也。”曰：“庖有肥肉，廄有肥馬，民有饑色，野有餓莩，此率獸而食人也。獸相食，且人惡之；為民父母行政，不免於率獸而食人，惡在其為民父母也！仲尼曰：‘始作俑者，其無後乎！’為其像人而用之也，如之何其使斯民饑而死也！”（《梁惠王上》）

    【注釋】梃，音tng，棍棒。庖，廚房。餓莩，餓死的人。莩，音pio。惡，音w，表示反問的語氣。仲尼，就是孔子。俑，殉葬用的人形陶俑或木傭。俑，音yng。