屈原與楚文化中的巫術

    理論研究

    作者：周楠

    【摘要】楚文化豐富多彩，屈子在本質上是一個詩人，他的辭賦在情感上熱烈而奔放、清新而優美，同時使用曆史故事、神話傳說作證明，表現他浪漫而近乎張狂的性格。讀其辭賦令人心緒久久難平，這是屈子運用浪漫主義手法的效果，當然也離不開巫覡祭祀的娛神悅人成分。詩人善用香草美人以塑造自我的芳潔堅貞品行，這正是巫師的自我寫照與人生追求。司馬遷評價屈原時曾說其“信而見疑，忠而被謗”，屈子的一生充滿著不幸與艱辛，但即使在人生的顛沛流離中，他仍不忘大眾疾苦。苦難使他對現實的醜惡與酸楚認識更深刻、更清醒，由人生的鬱悶與煩惱而生發為言，進而成詩，留下了一係列光耀千古的辭賦。而這一切都離不開楚文化對屈原的熏陶。

    【關鍵詞】屈原；楚文化；巫術

    屈原的作品浪漫奔放充滿了奇異的幻象，作為詩人與政治家，屈原的作品有著其獨特的藝術魅力，成為文學寶庫中的典範之作。魯迅先生讚之曰：“較之於《詩》，則其言甚長，甚思其幻，其文甚麗，其旨甚明，憑心而言，不遵矩度……其影響於後來之文章，乃甚或三百篇以上”。其作品問世二千多年以來，受到曆代讀者的關注與喜愛，近年來，對屈原作品的研究成果更是異彩紛呈。本文將從楚文化下的屈原、屈原對楚巫文化的超越二個方麵進行梳理。需要說明的是，為了更有利於闡述屈原對楚巫文化的繼承與超越，本文首先對楚巫文化的背景作一個簡要的勾勒，為屈原對楚巫文化的繼承與超越研究提供一個清晰的學術背景。

    楚文化，其輝煌燦爛的文化成就舉世矚目，楚族源於中原，與中原華夏氏族有著密切的關係。楚文明的主源應是中原文明。從地理位置而言，楚的先民長期與華夏先民居住、交往，楚先民吸收了華夏先民所創造的先進文化因素，並以中原商周文明特別是姬周文明為基礎緩慢向前發展。

    西方社會學家論定：“巫文化是世界各國處於原始社會階段的共同文化形態是世界各民族普遍具有的原始文化現象，隻是由於民族心理的差異，巫文化的內容形式各有其不同的特點而已。在世界氏族社會，由於生產力水平低下，科學技術的落後，原始人認為‘萬物有靈’，因此尋求人與萬物交往以趨吉避凶、消災弭禍的方式、手段成為當時的‘文化人’——巫師的專職，巫師既是天界‘神’的代表，又是地上‘人’的代表，在‘神’前代‘表人’，在‘人’前代表‘神’，原始人的鬼靈觀念產生了巫師的巫幻思維，而這種鬼靈觀念、巫幻思維的集中體現，就是一整套原始巫術活動。這種巫術活動貫穿著原始人的全部生產生活，占