自林則徐虎門銷煙之後，我便留下書信告別了他。

    信中隻字片語，不曾多寫，隻告誡他勿求盡善盡美，但求本心相照。

    按照他身後的因果線的情況來看，他隻需堅持走下去，不畏強權壓力，最終會得大圓滿。

    我所謂的大圓滿，是於人在時間輪回好的圓滿，將來到了冥界，是可以削除掉幾生幾世難以完結的因果孽緣，待到總清算時的完滿。

    這樣的人，在世間終歸是很少的，我偶爾碰到，也絕不會吝嗇出手，幫助其修成一份大功德。

    同樣，這也是我行走在人間的職責之一。

    隻是匆匆來，匆匆走。終歸有各自的路要走。

    1840年，鴉片戰爭最終開始拉開了序幕，英政府開來了艦船40多艘，抵達江口，進而封鎖掉了整個海口。

    戰爭初期，華夏軍民奮起反抗。但奈何身後的清政府腐朽無力，國家的機器已經無力維持這場持續的戰爭。

    就像戰爭第一槍打起時，便已注定了曆史的進程，也從那一天起，華夏的土地便不在是自己說了算，華夏的人民也被按在了屈辱的頂板上。

    我便是在這樣的大環境下，匆匆離去。我不是林則徐，也不是英雄，隻是一個孤獨的，沒有歸屬感的人。

    在人間，走過的路，便不想再回首。

    1841年，我來到了壯州，這是較為偏離戰爭的地區之一。許多外省的平民都紛紛湧至這個本來也很貧瘠的省份。

    一時間，人滿為患。州府本是漢人，倒也同病相憐，大開城門，迎接這些難民。

    但人一多，糧食就成了大問題，即便州府開倉救濟也隻是無濟於事。而朝廷上下都忙於在戰場奔命，一時之間，偌大一個壯州餓殍遍野，就連城門口都常常出現餓死的屍首。

    於此同時，冥界的勾魂職官明顯人手不夠，經常會出現亡靈站在屍體上十天半個月都沒來及拿回冥界的現象。

    於是包括笵無救在內，十殿閻王手下所有的緝拿使全部出動，加班加點的奔赴於人間與冥界之中。

    這段時間，我會經常看到笵無救，他總是來不及跟我打招呼就離去，而後又出現在另外一個地方。

    他們同樣是戰士，在另一個戰場爭分奪秒的與時間鬥爭，挽救著無數亡靈不至於變成煞氣那樣的東西。

    隻是人們看不見他們，並不知道他們的存在而已。

    與此同時，那些平日不問世事的道人，僧人也終於走了出來。各展神通，幫助這些可憐的亡靈度過此次難關。

    或畫壇招魂，或為亡靈做一做法事，送一送行之類。

    其中活躍在這些能人中的趕屍人最引人注目。

    趕屍人也稱趕屍匠，尋人百姓對他們是又懼又敬，懼是因為常年與死人打交道，敬是他們做的乃是與自身切切相關的功德事。

    其實說起趕屍匠，也是從茅山術士中分支過去偏門道人。

    民間人大多覺得他們玄之又玄，所以傳說也就越來越多。隻因沒搞懂他們的道術而已。

    簡單說，人死之後魂魄脫體，一般都是要被像謝必安，常白誌那樣的勾魂使拿去冥界，而趕屍匠則通過特製的符咒將人的魂魄送入其中，而後貼至屍體前額，驅製行走而達到落葉歸根的目的。

    至於為何要貼至屍體的額頭，這麵就有學問了。額頭既天靈蓋附近的區域，人的天靈蓋雖有頭骨包裹，但其實異常脆弱。

    而全身骨骼，偏偏天靈蓋最為脆弱，其實是有原因的。如果按照道家的說法來解釋的話，人體周身有各大穴位封閉，形成一個完畢的穴位空間場，唯獨在天靈蓋留出空間，容納人的魂魄進出。

    簡單的說，人死之後，魂魄便是從天靈蓋掙脫而出。

    所以天靈蓋在某種意義上來說，其實就相當於人體與魂魄之間的小門。