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    這樣的現雖然算不得逆，有一些武俠作品也會引用各種道教，曆史中的一係列人物。可是，對於現在一係列正在讀射雕的讀者來，他們卻是覺得，射雕的魅力並不僅僅在於此，而是在於，他們越是研究射雕，越是現射雕的嚴謹與神奇。

    仿佛，在射雕麵，麵的一切人物，麵的一切劇情，都是有著極大的考據與理論支持。

    這對於那些真正喜歡射雕的書迷來，這可是巨大的驚喜。

    隨之而後，一眾書迷又一次次的陷入了對於射雕的研究與考據當中。

    雖然暫時讀者的研究並不能夠讓射雕變得好看。

    也雖然暫時讀者的考據也不可能讓射雕越寫越好。

    但是，當大量讀者不斷研究，當大量讀者因為研究之後的不斷評論，看到這多如此牛叉的評論，心下間他們也想看，不如看一看射雕。

    而當其他的讀者也跟著進來閱讀之時，一不心，他們也成為了研究與考據派的一員。

    研究仍在繼續，考據仍在進行。

    射雕的更新，也在一章又一章的每更新。

    而就在這一些讀者不斷研究，不斷考據之後，射雕迎來了開書以來最大的一次討論。

    慢慢的迎來了射雕真正的背景——華山論劍。

    華山論劍！

    恐怕所有看過金庸武俠的讀者，當看到華山論劍之時，都會有莫明的情素。

    華山論劍，可謂是金庸武俠極為有代表性的一次比武論劍。

    下五絕齊聚於華山，鬥了七七夜，終於王重陽擊敗其餘四人，奪得九陰真經。

    其實白了，華山論劍就是一場比武罷了。

    但是，在普通武俠作品麵，這可能是一場普通的比武。

    可在射雕麵，華山論劍卻是一場下間所有武者最為仰慕的盛事。

    隨即，在華山論劍之後，射雕的背景正式開始。