鼻涕龍化形仙訣，立即引起了和尚的興趣。潺縣本就屬蜀地。自古以來便有“真仙出蜀山，散仙入蓬萊”的法。

    但蜀地多山，險峻奇，多不勝數，哪座才是有仙境的山，卻隻見傳，不見真身。和尚知道鼻涕龍竟然能找出真正的蜀山，自然大喜。

    雪未停，火堆邊的和尚唯關心的就是蜀山的下落。

    鼻涕龍果然有些見識，竟然能將蜀山的來曆，和仙人的來曆得清清楚楚。

    盤古開地，世間皆渾沌。女媧演生命，從此有生機。盤古是地之主，女媧則是眾生之母。可惜盤古所造地不全，女媧所演化出的生命過得極是艱難，甚至來不及教化生命便舍身補。

    但女媧在舍生之時卻給所有生靈留下造化，並在??8時開了座門，得造化者可以找到座山，這座山名為高貫山，便可升，由門入間，獲得無窮壽命，過更好的日子。並在人間留下啟示。

    所謂“高貫山”，含“功高貫性如山”之意。所以這“高貫山”其實是上地下第座有名稱，並且為女媧親自命名的山。

    下生靈得了女媧的啟示，便將“人尋山道，成山上之人”定為最高的人生目標。久而久之，“尋道成山上之人”便簡化為“修道成仙”。

    所謂“道”，路矣。最初的道其實就是簡單的路。隻是在世界初立，生命初成之時，要修出條道來是何其艱難。修路之人往往就能得到女媧留下的造化，由所修之道找到“高貫山”，成功飛。

    後人便將這些人修路的方稱為道法，將尋求飛成仙的過程稱為“修仙”。

    隻是要成仙，還有個條件是“高貫山”－－功高德貫性如山。即使踩上了前人的道，沒有後麵的功德和人性，也難以成仙。所以即使“修道”還得“斂功”，才有成仙的可能。

    “斂功”其實是聚集功德之意，隻是在後來傳成了“練功”之意。再後來“功”的功轉變成種對力量的追求。

    殊不知，成就仙位隻是女媧對“教化生命，於生命有大功德，人性純厚”之人的獎勵，豈是懷著野心，單純地追求力量的人可以得到的。

    但是，女媧留下了造化，自然有人得到。如黃帝統人間，興規立約，減少人間紛亂；便是他的道和他的功。嫘祖教化萬民，教人裁桑養蠶，讓人間多了溫暖，又是道，照樣是人世大功。這二人便是最先找到高貫山得道成仙的仙人，被稱為祖仙。

    再後來是治水有功的大禹，鑽火取火燧人，造字的倉頡，與黃帝結盟結束戰亂的炎帝，教化人類心向善的老子等，這些人也先後成仙，並在界繁衍，成為仙界。

    地上本無仙境，黃帝和嫘祖得到大造化找到高貫山，正欲飛仙之時，舍不下追隨他們立下過大功的人，雙雙出手，扯下兩朵山的祥雲。

    因龍族是黃帝的護靈，黃帝便將他得到的祥雲扔到了蓬萊。

    而嫘祖本就出自潺縣，裁桑養蠶之功也是在潺縣所立，便隨手將祥雲往旁邊扔，就放在高貫山附近。

    這兩團祥雲在蓬萊和蜀山各成個獨立的世界。隻是蓬萊所成因路途遙遠，散了較多的靈氣，又因在海邊，海上海下各成部，除了龍族，居住在麵的人實力較差，被稱為散仙。

    而蜀山所成幾乎沒有喪失靈氣，居住在麵的人被稱為真仙。

    無論真仙還是散仙，終不是真正的仙，免不了要在人間行走，這才在下留下諸多傳。

    和尚聽到蜀山仙界住的也不是真正的仙人，心中難免失望，道：“仙人算什，還不如我的師父，我可是親眼看到我師父證佛成功，飛上了。仙與佛相比，我看還是佛要厲害些。”

    金蟬出身時可是看到過門開，嫘祖出的。嫘祖現時，祥雲漫，神龍起舞，那是何等風光。嫘祖是上的祖仙之後，和尚使是祖仙之子，本就是從仙界來。他這般大咧咧地話，萬被上的仙人聽到，豈不是要糟？

    想到這，心急，趕緊飛到和尚耳朵邊，伸出手抓住他耳朵擰。

    “哎喲，蟬兒，你瘋了，怎又掐我？”和尚痛得大叫。正要起身找金禪的麻煩，卻見鼻涕龍冷冷笑道：“知道佛為什叫佛，僧為什叫僧？”

    和尚道：“僧本就是僧，佛本就是佛，有什為什？”

    鼻涕龍道：“我從前也問過我老爸，知道他怎的？”

    和尚瞪大了眼，好奇地等著鼻涕龍下去。