人之欲從於心發於道識。道識者源人之所處影於人身之所感，而得其所知。知而入其舊道而遷舊道而成新道而後成道識。道識成而新欲就，萬物常遷時事常移，故道識常轍而己欲常變。然人生一脈其長一生其廣所為，人人一道其形有主。而道異於常者道之途形而。故君子當明其途何本何末也，君子明本末而明所需，而不因其外而背。

    君子明己需而知己欲而定己為。君子欲明己需當備末道之侵，而道本無形顯跡侵伐以重。故不可考，故考之於己，故常戒之以備。備往日末道侵伐之途。智者以過往為經曆史為驗總而成訓，故君子常於學，學者明訓開智知可往。

    人之有五色，五音，強誌，奢求，五色者誘人所往令人目盲，五音者使人懈怠不聞勸導，強誌者馳騁圍獵令人心發狂。奢求難得之貨令人行妨。故君子知四維而戒備之，君子涉思維而自娛以潤己道，不使己道有僵。此君子明所需而定所求曆四緯而不背所需，君子取所需而用故不有其廢，人人不廢則物盡其用，物盡其用則四野之供彌四野所需，此人世興盛之基也。

    此為道者不明所需而妄求，求之得則物糜道虧，求不得則心浮行妨。故君子去無名之需而求真我之需，以需為動故能源源至遠。