長期遠離人煙的旅行往往會帶來後遺症，這點可以從那些獨自在荒野中生存了漫長光陰的人們身上找找到佐證。語言能力的退化，社交能力趨於原始，脫離文明社會的怪癖，這些東西都會在獨自生活中漸漸取代人類在團體生活鍛煉出來的種種習慣。而沒人說得清這種改變到底是一種退化，還是一種對自然的回歸。或許，它沒那複雜，隻是人因生活環境不同而進行的適應也說不定。

    而即使是一小群人一起在曠野中行動，孤寂感也會慢慢侵蝕他們的內心，對同伴的猜疑，失手的暴力，缺少變化的環境會導致各種問題。作為海員生活過一段時間的洛薩深諳這件事，他也知道該怎避免同伴在這樣旅行中感到苦悶。那就是故事，通過講故事的方式，原本交集甚少的同行者就有了可以共同欣賞和交流的機會，故事中隱含的信息也能讓他們慢慢的產生默契。

    那，什樣的故事適合拿來講呢？洛薩在失心灣時期聽到過這世上的各種見聞，作為港口城市，失心灣的海員來自於天南海北，口中的故事也各有各的特色。但因為出於海員之口，這些故事的中心大多還是大海上的見聞或者港口中的風流韻事，拋開那些低俗的部分不談，大海和草原雖然相似，其地理環境卻相差太多，至少巴圖和努伊薩就很難理解看不到邊際的湖泊會是什樣子。

    因此，伯爵所知道的大部分故事在他們的耳朵就都失去了吸引力。可是有些故事還是非常引人注意的，比如就發生在這附近的故事，蒼獅的故事。其實關於六年前鼠人瘟疫的故事已經不是洛薩第一次講了，他在失心灣和海員們講過，和海拉講過一些片段，或許是因為他天生就有著做吟遊詩人的才能，亦或許是過去從書中看到的經驗，總之，當洛薩開始講述這個故事的時候，連作為故事中的當事人的起司都被他的描述和情緒起伏所吸引。隻不過很快的，灰袍就發現，洛薩的故事對他來說，頗為陌生。

    這種陌生有著兩個方麵，第一個方麵是一些他沒見到或沒經曆的事被伯爵作為添加進了故事。這其實不難理解，現實中發生的事情總是缺乏戲劇性的，當然也有的事實要比最富有想象力的戲劇情節還要離奇，不過總的來說，現實是沉悶的。沉悶的現實可沒法成為讓人著迷的故事，所以在其中適當的增添聽眾喜歡的橋段或改寫部分內容是理所當然的，洛薩不是曆史學家，他們現在也不是要講曆史課，沒必要把每件事都說的那真實。況且，真實本身也不存在於個人的回憶當中。

    而另一方麵，當故事被洛薩以他的角度做出闡述的時候，很多事情就變的和起司原本知道的不同了。明明是熟悉的人事物，到了後者的嘴卻變了個模樣，而最奇妙的是，起司偏偏沒法否定洛薩的說法，因為那就是事實。一部分的事實，與全部事實的比重大概就和起司看到的一樣多。就像是一枚硬幣，兩個人各說了一麵的花紋，但他們實際上說的是一體的兩麵。

    至於這故事讓人能相信幾分，那就不好一概而論了。雖然洛薩改變了故事每個人物的名字，甚至更改了巫師標誌性的灰袍，可凱拉斯和阿塔都能從各自的經驗中聽出這個故事熟悉的味道。至於巴圖他們，大概也就隻有馴鷹人回憶起五六年前確實有一場地震那件事和洛薩故事的城市坍塌能夠相互呼應。至於把人變成老鼠的疾病？那恐怕比蒙皮者還讓人難以想象。

    故事，總有完結的時候，就像旅途總會到達終點。當他們越過一小座丘陵，看到草原上出現了許多白色的雲朵時，一行人的臉上都不自覺的浮現出了笑意。那些雲朵，是連在一起的帳篷。或許文明沒有我們想的那複雜，當足夠多的人居住在一起的時候，他們自然就能形成文明。而文明的感覺也不僅僅在於精美的雕刻和文獻中，它存在於生活的每一個角落。

    “新殺的羊羔！新鮮的羊肉！血還沒幹呢！”“香料！上好的香料！”“鮮豔的花布！都來看一看，附近部族做不出的紋路！”