火，是微妙的。從古至今，人們都在有意無意的將火作為一種可以和水並列的存在來對待，甚至在用詞中也有勢如水火這樣的詞匯。然而，火並非物質，它是一種現象，因燃燒而出現的現象。現象的產生必然有其原因，可現象本身就像是照在鏡子的影像，它反應了原因的某些特征，可並不能離開原因而存在。至於這些原因，我們一般稱之為本質或本體。

    “這世界上不會存在火靈。”稍後，小隊落腳點的氈房中，法師言之鑿鑿的說著，“眾靈不會存在火靈。或許會有很多因火而誕生的妖精或是邪靈，但眾靈不是那樣的存在。他們是，存於上世界的本體。火不是本體，所以不會有火靈。”

    “可我們部族從誕生以來就崇拜著火靈，我們的曆代薩滿，頭人，狼主，都能得到火靈的護佑和幫助，火靈怎可能不存在？我看，是你這個巫師的學識不夠，用你狹隘的眼光揣測不可度量的眾靈。”努伊薩平時絕不會和起司這樣說話，她深知自己需要這些人的幫助，所以即使從內心不喜歡誰也從未顯現出來。可此事事關信仰，她沒法讓步。在火靈的注視下誕生的孩子恐懼著火靈，可恐懼總歸要有對象。任誰都不願意承認自己恐懼了一生的對象，實際上並不存在，何況，它本來就是存在的。

    起司的舌頭在牙齒間晃動了一下，沒有將氣息化為聲音。和崇拜某種神靈的人說她所崇拜的神靈實際上並不存在，是件非常無意義的事。況且，他也沒有這個資格。信仰的力量往往不在於所信仰之物的實際情況，相信本身就是種強大的力量。但作為一名灰袍，一名發誓要以尋找世間一切事物之後真理為目標的灰袍，他不會因此退讓，火之靈，是絕不可能存在的。

    那有沒有一種可能，起司說的對，努伊薩亦沒有說錯呢？這個問題自然的浮現出來，當問題的兩端無法兼容的時候，真正的現實或許恰恰是兩者都對也都不全對，體現在這個問題就是，“我覺得，這個部族所崇拜的神靈應該是確實存在的。不過既然你這肯定的說火之靈是不存在的，也許，這個被崇拜的神靈，並不是火之靈也說不定。我是說，那隻是個名字對嗎？誰都可以叫火之靈。”

    法師和狼主之女的視線一下子集中到了巴圖的身上，讓這個男孩變的坐立不安起來。努伊薩臉上的怒火未消，她顯然不能接受馴鷹人提出的這種解釋。倒是起司，一聽到巴圖的假設就立刻露出若有所思的樣子，但神靈不能以凡人揣度，它們的行事很可能在遵循著常人所不知的另一套邏輯，“這種事有先例嗎？一個神靈偽裝成另一個神靈，它在草原的曆史上是不是曾經發生過？”

    “有的。”凱拉斯將啃完的羊骨隨手扔到一旁的銅盆，伸出帶有倒刺的舌頭舔掉了嘴邊的肉屑，“狼和羊的故事，草原的小孩都聽過。狼靈和羊靈打賭，要考驗一個人的智慧，於是羊靈把自己的皮借給了狼靈，讓它偽裝成了自己。那故事還挺有趣的，就是我記不得那些細節了，你問問他們，這兩個小家夥可能還記得。”