起司用人熊的毛混合著矮人的衣服給他的學徒做了一身行頭，隻是這位強悍的施法者顯然沒有在服裝設計上有所研究，至少在衣著的外觀上，他僅僅隻能停留在審美的階段。

    如果說尤尼上衣的毛發質感讓他看起來瘦弱的身形不那明顯，反倒加上了幾分彪悍的野性的話，那他褲子上的毛發就讓這孩子看上去活似是個野人。或長或短的熊毛隨機分布在衣物上，沒有規律也沒有章法。這樣的衣服可能很實用，但肯定不會讓人尊重。

    “唉，所以說啊，你們這些男人都是這樣。”目睹了起司將毛毯變成衣物的矮人老嫗在短暫的震驚之後用抱怨的口吻說道，“除了你們自己的那套理論之外什都容不下。我家那老頭子也是，就隻追求更大的寶石，更好的切割，從來不關心他送我的那些首飾根本沒法和衣服搭在一起。你們啊，都太偏執，偏執在自己的那個領域，一退出來就變的和孩童無異。這樣也能叫衣服，穿出去不是讓人笑話。”

    起司有些尷尬的撓了撓臉頰，同樣的話他好像也從愛爾莎她們嘴聽過。這也是確實的，他對於這類比較沒有明確答案的問題總是會表現出漫不經心的態度，倒不是他認為其不重要，而是在沒有目標的情況下他不知道該朝著哪個方向展開思考。

    而很顯然的，他認為沒有答案的事情在別人看來恐怕並非如此。老嫗不知從哪拿出了一支剪刀和一些皮繩，在尤尼的身上修剪編製。法師沒有阻止，衣物已經完成，此時對外形的修改並不會影響其效果。

    當兩人走出這間毛毯店的時候，起司的身上還是那席標誌性的灰袍，可他身邊的尤尼卻變了模樣。原本散亂的頭發被皮繩紮成頗有矮人風格的多個發辮，其間散落下來沒有處理的頭發恰好遮擋住了額頭微微凸起的鹿角。毛皮製成的衣物上打著一個又一個相扣的繩結，沿著兩肩一直延伸到袖口，背後和胸口更是被那些矮人繩結弄得如同甲胃一般，恐怕尋常的小刀都不一定能割開這些環繞在衣物上的繩索。

    至於褲子，大體上來說還是延續了上衣的風格，但老婦人還是裁剪下了一些毛毯剩餘的皮革部分來作為材料，讓整體看上去平滑了很多。若說問題，那就是這樣的衣物相當於把多半張毛毯都穿在了身上，重量絕對不輕。

    以學徒的身體狀況，其負重不亞於讓一個正常人穿著一身重甲行走。隻是尤尼的樣子看起來並無大礙，別說走不動道，穿上了這身衣物的他不僅身體挺直了一些，就連眼睛似乎也有了光亮，腳步較之前有力了許多。

    起司自然知道其中的原因，就像他之前說的，人熊的皮草可不僅僅隻有保暖和禦寒的效果，它會給予穿戴者力量，同時也會腐蝕穿戴者的心智。前者比較顯著，後者則往往需要一個比較長的過程。

    目前尤尼隻感受到了力量，當他對此欣喜乃至對其產生依賴的時候，心智的腐蝕也就開始了。不過，法師沒有要毀掉自己學徒的打算，要驅除這件衣物中的怨念不是件困難的事，如果此事過後它還有繼續存在的必要，起司就會再深加工一次。

    再者說，有些事不必法師操心，自有人暗中幫助。那位老嫗在學徒身上編製的繩結可不是隨便編編。就像起司在草原上見到的那些象征著蠕蟲邪神的繩結一樣，類似的以繩索打結來作為標誌和符號進而產生作用的情況在各個種族和文化中都不是個例，據說在語言和文字被發展開顯以前，結繩記事就已經被使用。這種古老的記事方式賦予了繩結意義，讓它們變成了另一種意義上的魔法符號，就比如尤尼胸口上那個大大的矮人鑄造神繩結。