起司在操作煉金骰時臉上的表情越來越凝重，因為他意識到自己的同門是在何種情境下才會為自己的造物配備這種幾乎是摧毀其存在意義的功能。

    煉金師完全沒有把握，他對自己的未來，對自己研究的事物完全沒有預期，他不知道自己的骰子扔下去之後會產生什後果，因此才會畏懼的讓這枚骰子具有了倒轉的功能。這當然方便了現在的起司，他隻需要把手貼在這，就能讓這個儀器自己褪去造成的影響。

    可它也在刺痛起司的內心，因為作為研究者而言，有什是比這更殘忍的呢？

    或許是人偶師無心擴展煉金術的影響，或許是他像但是不知道該怎做，灰袍留下來的儀器，沒有一開始認為的那樣有大規模的波及。

    它僅僅是改變了工坊的結構和一些瑣碎的事物而已，這些起司都能從倒退的步驟中得知。而他也通過對儀器的回收，看到了人偶師在這的研究以及成果。這又是另一個令他覺得悲傷的事。

    最開始的時候，人偶師的研究方向是人體仿製，主要製造出來的是義體和假肢。這在火拚嚴重的奔流街頭是很緊俏的商品，好的假肢需要工匠量身定製，所能做到的卻隻是微微輔助殘疾者的基礎日常生活。

    煉金假肢卻不然，煉金術的神奇讓它可以製造出工匠無法想象的精細部件，進而做出可以調節的細微機關，最快的貼合假肢使用者的狀況。同時，煉金術的附帶效用也能讓假肢具有常規造物不能具備的神奇功能，例如內置在手臂中的油燈，或是可以打火的手指等等。

    這種層次的應用雖然對於起司來說不值一提，可它不算是濫用。而且通過仿製假肢，人偶師想必積累了相當程度的人體組織知識，未嚐不能當做是一種解剖學和結構學的另類教學方式。

    但漸漸的，他的研究方向產生了偏離。首先是煉金義體的部位從四肢，關節，骨骼逐漸轉移到器官。這是非常危險的事，因為器官會直接牽扯到人體的內部循環，這不是哪壞掉就換掉哪那簡單的問題。

    果不其然，在儀器記錄的報告中，煉金器官的研發非常艱難，這直接導致了人偶師研究的轉向。

    轉向出現的不難理解，當一個人簡單的去功能化人體，然後發現用仿製功能乍看起來完全相同的替換器官無法真正替代人體器官後，他會認為錯誤出在了哪呢？

    他勢必會考慮生命與非生命之間有一道不可逾越的天塹，正是這道無形的天塹阻礙了他的造物發揮功能，因為它們是死的，沒有生機。那，生機從哪來呢？亦或是該如何打破死物與活物之間的天塹呢？

    這就是歧途的開始，因為這個問題足夠難住包括灰袍們在內的魔法研究者，到死。

    施法者都很務實，研究法術的人也是，當麵臨一個無法處理的問題時，找到另一條出路是自然而然發生的。如果無法參透生死之間的界線，那就用有生命的東西來提取生機，這樣的想法是否理所當然？至少對於這個時代的大部分人來說，是的。

    於是人偶師的研究目標再變，從煉金器官變成了生命抽取裝置，而他的成果，就是那些紡織機和殺人人偶。聽起來有哪不對，如果隻是生命提取的話，不應該是紡織機嗎？那些人偶又與此有什關係呢？

    其實包括之前的起司在內都沒想清楚一個問題，人偶是需要動力的。而起司遲遲沒能破解它們動力的真正奧秘，答案正是那些紡織機的產物。不過麵並沒有那簡單，不是說紡織機織出來的生命之布可以直接供給人偶的能量，那隻是抽取的第一步，後麵還需要經過許多重步驟，才能將其中的生機轉化為可用的能源再注入到人偶。而其中的轉化效率，低到令人發指。

    這不得不讓起司聯想到那名萬法之城的女法師，薇婭，後者的塑能法術可以直接調用人的生命能量。隻是不知道煉金生命抽取技術和直接以能量為媒介操縱生命，哪個的性價比更高一些。

    其實沒必要去仔細斟酌，因為它們都涉及到了起司不能容忍的部分，對生命的褻瀆。