我們不曾知曉我們為何會知道它的發生。我們不曾理解所有基礎的簡單關係背後所蘊含的真正意義。我們嚐試著構建世界體係，卻連構建的材料都不能確定。

    我們是靈感的仆從，亦是靈感的體現。我們認識技藝，知曉技藝，掌握技藝，貫通技藝，最後遺忘技藝，將它變成我們的直覺，變成在不經意間閃現出的靈感。

    這段話被刻在銅像的底座上，後麵的落款是銅像上的法師。起司盯著這幾句話看了幾分鍾，或許在這大部分來來往往的人看來，它們隻是沒什實際意義的名人名言，是鼓勵法師們掌握知識的另一種說法。

    而他看到的則是這位老法師提出的本質性的問題，即什是靈感，而什又是直覺。

    灰袍很清楚，這兩個問題都很複雜，如果考慮到它們與法術的關係那就更加令人目眩，甚至可能永遠也無法得到答案。

    就像你去問一名賢者，如何治理一個國家，他給出了一個方法，但這方法絕不是永世可行的。因為構成國家的基礎時刻都在變動，以一套僵死不變的法度來宰製他人，可以一時，不能一世。

    所以那個問題永遠不會有一個完整的答案，它會因為時間地點，提出者的身份目的等等因素的不同而截然不同。這就是永的問題，它最多隻能被暫時性的回答。

    起司不是對這種問題沒有興趣，相反，所有施法者最後都必須要麵對自己的永問題，他們必須深刻的認識到問題的不可解，再深刻的去嚐試將它解答。

    聽起來是不是在做完全沒意義的工作？或許法師們也是如此認為，可他們必須承認，自己從書本或老師那得來的知識，基本來源於這種對永的不斷詰問。

    因此，能提出這樣問題的人，在施法者中是值得尊重的，他們比那些隻會使用現成的知識，將其排列組合的人要更加接近問題的核心，或者隻是更死腦筋也說不定。

    總之，起司通過雕像上的留言和麵前那圈不斷變動的書櫃大概理解了它想表達的寓意，那就是無來由的靈光乍現，莫名的聯想，以及無法用框架抓住的詩意。

    那些書櫃就是想要表現這個，所以它才會被放在詩歌區的中央。隻是可惜的是，它的構建者恐怕想不到，自己的作品變成了圖書館中用來隱藏秘密的幌子吧。但世事何嚐不是如此呢？名字和它所對應的實相，要以怎樣的方式相互貼合才能算是一致？

    還是說，根本就不該去追求那種一致性，僅僅把其當做是工具？

    灰袍搖了搖頭，看來自己也不經意間被這的氣氛影響了，這些問題在草原的馬背上和奔流的街道中根本不會浮現在他的腦子。

    又或者，在那些地方，這些問題以另一種方式悄然展現而未曾被他以敏銳的思緒所察覺。但不論真正的狀況為何，他現在都要涉身進入這座巨大的藝術品中，嚐試尋找被隱藏起來的東西。

    起司最後看了眼雕像的樣子，算是對這位先人的致敬，接著便邁入了移動的書櫃之中。那種感覺確實挺微妙的，你站在原地，目睹著眼前的書櫃在你身前晃過，速度不快不慢，足以讓你看清麵前那排書的書脊，但不足以讓你深思那些書名的意義。

    你會不自覺的在那些稍縱即逝的書籍中投入精力，在看到一個感興趣的書名後主動跟隨它，想要將其取下。而一旦你這做，靈感圓環就會變成一座難以再進一步的迷宮，它不是靠複雜的結構來取勝，它是在考驗著進入者能否不被分散注意力。