“了解一種動物，不能隻把它作為單獨的圖騰或對象來膜拜與神化。你要知道它吃什，喝什，如何排泄又如何交配。在薩滿的法術傳承中，隻有年老的薩滿才會具有變身為動物的能力，這不是因為他們的法術水平更高強，事實上在許多原始流派中，施法者的水平很早就會進入瓶頸，因為缺乏引導或突破的契機。而之所以老薩滿更能掌握變身法術，就是因為他們度過了狂熱崇拜圖騰的那個時期，或者說，在年複一年的崇拜中，他們可以看到圖騰動物的更全麵狀態。”

    起司坐在尤尼的對麵，他不知道怎用語言來安撫自己的學徒，但他知道怎給好奇心旺盛的孩子找些事情做，腦子有目標就能大幅度減輕焦慮和迷茫。

    “但那是薩滿之道的做法，他們將圖騰神秘化甚至神化來獲得力量，我們不需要那做。所以我們不需要經曆神化動物再去神化或與神化共存的過程，你的變形對象在你而言是值得尊重的，但決不能是至高無上的，那會帶來非常大的危險，以至於你迷失在動物狀態中。所以如果你非要想象一個最完美的生物，那它就是你自己，隻能是你自己。這是變形術修習者必須要記住的東西。可這說起來簡單，做起來卻困難，你應當有所感受。”

    年輕的學徒微微點頭，幅度不敢太大也不敢太小，“是的。我越是了解它們，就覺得它們越是不可思議，那些動作和身體結構，我不了解藝術，可我覺得它們就是藝術品，不，比藝術品還要高級，它們是更，更偉大的東西。我很難不去崇拜它們，它們充滿著力量，靈巧和優雅，而我，我隻是…”

    “沒那回事。動物的個體或許是有其美感，但作為法師你要知道美感的來源，你要深入的了解它們的結構以及習性。習性很重要，不論是什動物，它都不能單獨存在，植物需要適宜的土壤來生存，動物也一樣。一種動物所吃的，住的，害怕的，習慣的，它不是單獨存在的個體，而是一連串生態關係的一部分。你要研究它，就得也研究它所誕生與依賴的整個生態鏈。嗯，等我們回家，我會要求你建造自己的生態箱，你來保證麵生物的運轉。在那之前，你要做好準備。”

    “是！”被給出了考試科目的尤尼有力的回應道。這可能是他這兩天來回答的最痛快的話了，學生並不害怕考試，因為那總好過被無視與漠視。

    “那你最好現在在這吸取足夠的理論知識，因為在我們返程的路上，都不會有這樣的環境可以與這相比。但路上你會有更多的機會接觸實物就是了。”

    留下尤尼繼續研究動物，起司略微放心的離開了。學徒的狀態比他想的要好，雖然尤尼很敏銳的察覺到了現在的情況有些不對勁，但他選擇了相信自己，這也是當然的，除了自己這個將他從奔流的黑暗底層中帶出來的人之外，他還能相信誰呢？

    不過這樣近乎盲目的信賴並非起司所期望的，盡管他知道尤尼如果擺脫了這種自我封閉和自卑，可能會變的過於輕信於人甚至疏遠自己，但灰袍仍然期望自己的學徒可以理智的思考。然後他就會明白，那個將他帶出來的人是值得信賴的。

    “啊，是嗎。她是懷著這樣的想法啊。”

    起司的腦中突然閃過一絲明悟，他和尤尼，難道不就像是安莉娜之於他嗎？雖然兩段關係有微妙的差別，但不可否認未成年的起司對安莉娜有著比老師還要深刻的信任，而這份信任也在這幾年間隨著他自己的獨立與眼界的增長轉化為了懷疑和猜忌。

    可還不等他多想，就有人來了。

    “先生，您要的人已經準備好了。我們會帶著他們去往您指定的集合地，並在那等著您回來。”來人是個穿著一身圖騰學派法袍的中年法師。

    和常規的寬袍大袖不同，他身上的法袍有明顯的貼身設計，在一些關鍵部位甚至有著類似甲片的額外保護，不過整體來看這依然是一件裝飾作用大於實戰作用的法袍。