魔像，或者說魔偶，人偶等等稱呼，其指向的都是一種以魔法作為核心驅動力，以人造結構作為身體構成，被製造者或使用者驅使的一種造物。因此魔像的結構其實是非常多樣化的，如果追求材質的簡單，那一張紙折成人形再加以法術就能變成魔像。

    以及在許多原始宗教中，那些由樹枝和荊條紮成大致模樣，再覆蓋以麵具從而獲得靈性的魔像也是如此。那些相對複雜，與機械有關的魔像成型時間很短，它們的直接來源是煉金術的興起與運用。

    就比如起司手中的那枚煉金骰子，根據其所具有的特性，完全可以作為一個魔像的核心，而且立刻就會讓那隻魔像變成具有最頂級應變能力的那種。

    唯一的問題是，以作為知識載體為目的存在的骰子並不具有明確的驅動傾向，它所驅動的魔像會做什，以什方式來做，都是無法揣測的事情。

    與之相對，大部分魔像的核心都有確切的目的性，在它們被觸發的時候，它們的行動將會相對固定，而在不被觸發的時候，就會像人眼蜻蜓看到的那樣安靜的待在原地。

    對於通靈派係的法師來說，他們能做到最克製魔像的行為，就是當魔像的核心是利用相關法術時竊取甚至篡改其原本的預設，從而使得可能對自己帶有敵意的魔像停止行動乃至做出相反的舉動。

    當然老練的魔像製作者都會在核心處設置相應的反製手段，或許是隔絕魔法的金屬層，或許是將一個核心分裂成多個核心，增加破解和重新編錄的難度。破解那樣的魔像，其過程就會變成以魔像結構為藍圖的一筆畫遊戲，如果途中沒有囊括所有節點，就會立刻失敗。

    靠在石壁上的懷內特女士對此倒是興致滿滿，她已經忘了上次做這有挑戰性的遊戲是在什時候了。

    作為通靈學派的資深法師，她年輕時曾經有過魔像終結者的稱號，而在她已經可以將人的意識也作為某種程度上的魔像核心進行操控的現在，恐怕除非是傳說中的那些具有自我意識的魔偶，或出自於絕世工匠之手的核心，才有可能阻攔這位終身教授級施法者的入侵。

    那樣的魔像，是不會被隨意放在這充作哨位的。

    有著人類般眼睛的蜻蜓無聲的落在那尊魔像的肩膀上，這類魔像普遍不會對靠近自己的小型生物有什反應。如果魔像也像人類一樣驅趕蚊蟲，那它們日常要損耗的能量將會成倍增長，這毫無性價比可言。何況，魔像也不在乎這些。

    如果是依靠其它昆蟲作為媒介，那可能還需要鑽進魔像的結構縫隙，進入它的管線才能開始入侵，但人眼蜻蜓隻是用它的左眼安靜的看著魔像的頭部，便不需要再做什了。

    懷內特的魔力從蜻蜓的翅膀中解放，化為無形的絲線滲入表皮，順著結構的脈絡直達核心。她很快感知到了核心的模樣，分析出了其結構與所屬的魔法流派，就像之前起司他們調查到的那樣，這個魔像的核心有許多通靈學派慣用的手法。有一個自己學派加入無言者的證據，這令懷內特多少有些不快。

    倒不是說無言者有多邪惡，在盜取能量核心這件事上，他們所做的隻能說是理念不同，甚至在發展出了足以盜取核心的技術後，很難說這種理念上的分歧對於長遠的研究是好事還是壞事。