起司能感覺到一種微妙的興奮感，好像自己打破了某種一直桎梏著身體的牆壁，終於走出了囚籠看到廣闊的世界。人類的身體是多有限啊，不再受到它的困擾灰袍法師能做更多的事情。

    沒有疲憊，不需要刻意集中精神，身體的肌肉不再是負擔，連質量帶來的拉扯感都消失無蹤。他現在確實像個鬼魂，但一定是自由的，快樂的鬼魂，無拘無束，無所不能。

    現在他終於可以理解那些將自己轉化為巫妖的人是怎想的了，啊，這美妙的新身體，如同新生一般的身體。如果可能的話，真應該讓自己永久的處於這種狀態，在體驗過這樣的滋味後，誰還想回到那座囚籠？

    “夠了，沾沾自喜到此為止。”沒有情緒的聲音從布偶起司的嘴幽幽飄出。是啊，他差點就誤將這種狀態變化下的新鮮感當成是一直追求的某種超然了。那可一點都不對，隻是貪戀超自然神秘帶來的愉悅而已，和酒鬼與癮君子沒有什本質區別。

    當然，起司也承認這種愉悅是貨真價實的，那些自願沉溺其中的人，你也很難從生物本能上斥責他們，因為追求所謂的美好，是有可能走向這一步的。

    但問題是，所謂沉溺，是沒有未來的。盡情的在歡愉之池中嬉戲，就再也走不出舒適的溫泉，這絕非是有著更遠大追求人的終點和夢想。你問這樣說來，那些遠大追求真的會讓人比在這更舒適嗎？這就難說了。

    回到那個起司總是掛在嘴邊的問題，價值。愉悅在生物中有很高的價值，為了它，大部分生靈都願意付出很多，甚至有的會為了這種情緒目的而改造自身。

    這就有一件事比較有趣了，如果愉悅的價值高到可以影響生物的進化方向，那為何在正常的生命曆程愉悅總是隻占有不那多的份額呢？

    生命是很誠實的，它所帶來的一切都有著相對簡單的目的，生存。愉悅是極好的體驗，可它最基礎的由來，無不與生命的基礎欲望得到超出預期的基礎值被滿足有關。換言之，愉悅更像是為了獎勵自己好好的存活了下來二發展出的機製。

    在一些比較嚴肅甚至悲觀的觀點看來，愉悅是和欲望密切掛鉤的，脫離欲望不必談及愉悅，所以快樂本身是一種甜美的毒藥，它讓人可以欣然吞下欲望的種子並任其在肚子開枝散葉生根發芽，最後從嘴，耳朵，眼睛，以及任何可以蔓延而出的竅穴滋生出來。

    某種意義上來說，這種觀點沒錯，法師們都得承認享樂是一種自我滿足，它一旦過量不但不能斷絕身體的渴求，反而會更加欲壑難填。

    於是，一些法師和巫師就找到了另一種看似脫離所有欲望的快樂，即斷絕欲望的快樂。通過認識到愉悅的本質，從而摒棄來自肉體的愉悅，在這種自我淨化中，身心都會感到放鬆和舒適。最關鍵的是，這種愉悅看起來是完全無害的。

    苦修者在別人看來無比痛苦，可他們能在洗去罪孽中感到重生的正在進行，這能有什問題？洗去欲望的愉悅，最純粹的愉悅，它是最好的禮物。除非其中仍有問題。

    有嗎？有的。歸根結底，愉悅來自超出期許的想法被滿足，欲望的膨脹和沉溺愉悅則來自對這種滿足的依賴與不可自拔。那當去除欲望本身變成了一種欲望呢？一種繼續渴望自身身心純淨，如潔癖者瘋狂打掃自己房屋的欲望，對無欲望的執念。