編織大師歌德的研究場所非常容易辨認，主要是因為在這片汙漬密布的蛛絲平台上，那片顏色格外幹淨，編織紋路也格外精致的蛛網實在非常顯眼。

    能夠看到的是，那些蛛絲的編織方法采取了某種酷似人類編織的樣式，以三股較為明顯的蛛絲構成一根主絲，再以此相互組合和擴張，最終形成一大片有著類似花紋的區域。

    從遠處看去，這完全不像是蜘蛛們用來捕獵居住的網子，倒如同掛在宮殿的掛毯，光是那環環相扣的玄奧紋理便足以讓人驚歎於製作者的精巧手藝。歌德的研究所，就在這片掛毯的下麵，倒懸著的水滴狀鬥室。

    一人兩蛛順著表麵的開口進入向下的回廊，很快進入研究室的內部，在這可以看到木製的平台，平台上放著許多樣式不同的蛛絲，其中那些吸了水腫脹不堪的和生著黴菌的被小心的分隔擺放。

    另外，在研究室的深處，擺著一尊由不明材質製作的凋像，它的造型大體是蜘蛛的模樣，隻是不隻有八足，而是密密麻麻幾十上百的細足，以及同樣長滿了整個頭部，如皰疹般的眼睛。

    “別緊張，那是我們的神明，舊日的神明。它的名字叫做德羅德斯，千足千眼的織網者，由它編織的大網籠罩著整個世界，穿越夢境與現實，天空與土地。但那已經是古老的神話了，我們的神已經多年不曾回應過我們，或許它從來就沒真正回應過，記載的故事都是先人的杜撰也說不定。總之，它現在隻是某種象征，編織者都習慣在自己的工作間擺上一個。”

    似乎是察覺到了尤尼對房間凋像的詫異，歌德主動解釋了起來。從他的話不難聽出，蜘蛛們已經對這個所謂的神沒了多少敬意，它們甚至沒有用她來稱呼德羅德斯，隻喚作它。可見這個形象已經不再是需要虔誠信仰的存在了。

    這種現象並不少見，許多人類聚落中也保留著由古代神明轉化而成的紋飾和圖樣，比如蒼獅王國中那些貴族的家徽，有的就可以追朔到迷信時代，那些徽章上的野獸就是他們曾經信奉的神靈。

    原始信仰中的神從無形體到有形體，再從崇高到非崇高，最終流入和融入人們的日常生活，這和信仰的存續無關，或許隻是一種必然經曆的過程。

    不過，在尤尼懵懵懂懂聽著歌德的介紹而將注意力從那千足千眼的編織之神身上移開的時候，借著羽毛環扣看到了那神像的起司卻猛然想起了一副塵封在自己記憶中的畫麵。

    在那段記憶中，他置身於某種非現實的界域，不是妖精界也不是鏡界，甚至不是世界之外的混沌虛空，非要說的話，那是間隙。間隙是物與物之間縫隙的代稱，間隙的空間，則是現實與概念，界域與界域之間的空間，那是一切的分割點，又是一切的交匯點。