唯一令起司感到欣慰的是，眠者在床上用餐並沒有直接把食物放在床單或被子上，她不知從哪弄來了一張可以橫放在床上的木板，架上後就成了實用的木桌。

    盡管類似的東西在貴族們的家中也是存在的，可起司仍然認為理性主義主導下的法師不該使用這些徒增享受的事物，自然的露出了帶著幾分嫌棄的無奈表情。不過眠者對此絲毫不在意，她明明不喜歡和別人接觸，卻對起司的各種反應都能妥當應對。

    隻能說對於這位怕生的灰袍來說，起司已經跟她太熟了，熟絡到不再會那在意對方對自己的看法。對此，起司是真的不知道自己該要欣慰還是悲傷，散漫的眠者是缺乏效率的，而效率低下這件事依然會讓習慣了理性判斷的法師感到膈應。

    “所以你回來是要幹什？我們要動身了嗎？”眠者一邊有條不紊的吃著食物，一邊用一種仿佛在問八卦一般的口吻詢問起司。

    她似乎非常放鬆，可能這就是她用來化解之前不明事故之後的應激反應。許多人都會如此，不隻是酒，在極度的恐懼或興奮之後，他們在接下來的一段時間內總會給自己找一些平時不怎做的事來做，比如暴飲暴食，花錢消費，或其它什。也許這種放棄禮儀和羞恥，就是眠者的選擇。

    “有一條預言需要你來解讀，應該是老師留下的。我記得你之前接受過這項訓練對嗎？”做出預言，往往並不困難。一個小孩為某件事而拋出自己的鞋，同樣可以說是進行了預言。

    且不論預言的準確度和方法是否合理，預言的產生有多種方式。因此曆來比做出預言更加困難的，是解讀預言或征兆。就像草原上的薩滿，他們可能終身不會向眾靈詢問什，隻會專注於解讀自然帶來的重重訊號，光是這一點，便足夠他們獲得所有人的尊重。

    所以比起那些隻會不斷給出晦澀預言的人，可以部分乃至全部將預言精準解讀的人在法師之間會更為珍貴。當然兩者之間的關係還是相輔相成的，因為要是沒人能做出正確的預言，那解讀者也無法帶來什實質性的結果。

    甚至好的預言解讀者，本身就是在解析了大量精準預言後磨練出來的。這也是為何許多預言家本身也會擔任自己的解讀師，將預言和預兆轉化為可以供人理解的信息。

    隻不過在此之上又有很多微妙的變化，語言是一種魔術，許多人精於利用它來施展把戲，通過話術來給出模棱兩可的答桉，並將其歸結於預言的特性。

    最糟糕的是，預言解讀中確實會有這樣的情況，故而會導致再也沒人能分清真正的解讀者，和胡言亂語之流。

    所幸，起司能確定眠者是位值得信賴的預言者和解讀者，夢的世界本身就存在許多怪誕信息，解讀它們和解讀預言都是眠者作為強大夢行者的基本功。

    何況在作為學徒期間，眠者應該沒少被老師用預言考驗過，若要從世界上找一個人來解讀第一灰袍的預言，那哪怕是再有名的解讀者都不如對他有所了解的灰袍法師。這也是為何起司直奔眠者而來的原因，在所有灰袍中，一定還有其他的解讀者，可他們都不如眠者值得信任。

    “咳…你下次有這種事最好直接告訴我，至少不要在我嘴有東西的時候說好嗎？”被噎了一口，不得不捶著胸口的眠者眼角流著眼淚，顯然來自老師的預言令她感到了巨大的壓力。