【苦心經營】

    錢鏐在位期間，采取了保境安民的基本國策。

    對內方麵：

    一、廣泛興修水利。公元910年，動員了數萬民工，修建了錢塘江海堤這個重點工程。

    具體的操作程序是：用木樁把裝滿石塊的巨大石籠固定在江邊，形成堅固的海堤，保護了江邊農田不再受潮水侵蝕。並且由於石塘具有蓄水作用，從而避免了旱澇，並使江邊的農田得到了灌溉。

    據統計吳越國共築起了一道長859丈的捍海石塘，徹底根治了錢塘江兩岸的潮浸之患，

    此外，錢鏐還引湖水為湧金池，與運河相通。並在太湖地區設”撩水軍”四部、七八千軍爺，專門負責浚湖、築堤、疏浚河浦，使得蘇州、嘉興、長洲等地得享灌溉之利。

    二、疏浚內湖。在太湖流域，建造堰閘，以時蓄洪，當時街麵上流傳有“錢塘富庶盛於東南”之。

    錢鏐還建立了水網圩區的維修製度，以致田塘眾多，土地膏腴，有”近澤知田美”之語。

    三、他還鼓勵百姓擴大墾田，增加田畝，由是”境內無棄田”，根絕了撂荒現象。並著力發展漁鹽桑蠶特色產業，對這一地區的農業生產發展起了促進作用。

    從而極大地豐富了政府和百姓的錢袋子、米袋子和菜籃子。

    三、他還擴展了杭州城區，在杭州鳳凰山築了”子城”，內建宮殿，作為國治，又在外圍築了”羅城”，周圍70，作為防禦。

    據《吳越備史》記載，這個都城，西起秦望山，沿錢塘江至江幹，瀕錢塘湖(西湖)到寶石山，東北麵到艮山門。以形似腰鼓，故又有”腰鼓城”之稱。

    並大力植樹造林、美化綠化，使杭州成為日後的風景勝地和全國經濟繁榮和文化薈萃之地。

    唐宋八大家之一的歐陽修在《有美堂記》有這樣的描述:”錢塘自五代時，不被幹戈，其人民幸福富庶安樂。十餘萬家，環以湖山，左右映帶，而閩海商賈，風帆浪泊，出入於煙濤杳靄之間，可謂盛矣!”

    五、打造“百花齊放，百家爭鳴”生機勃勃的文化氛圍。

    錢鏐雖然出身草根，青少年時期讀書不多，成人後又因為工作太忙，隻在八時以外上過馬大（馬背上的大學），並成為資深學員。

    對《春秋》、《武經》等兩大名著雖然一知半解，但他卻深知文化對保境安民的重要，因此他很尊重文人，留心招納下名士。

    其“唯才是舉”的利好消息像一顆原子彈爆炸一樣，一再刺激著下士人（知識分子）的神經，刷爆他們的朋友圈，像有線牽著似也，吸引了四麵八方無數有綠豆大的本事，卻無芝麻大的平台一展雄才偉略仁人誌士的眼球，人們是歡欣雀躍、紛至遝來。

    像當時著作等身的極品大詩人、大咖皮日休、羅隱、胡嶽等人都來投奔他，他都以禮相待，給予重用。

    以致吳越彈丸之地，人才是擠得跟現今黃金周旅遊景點一般，放眼看去，人頭攢動，杭城街麵上隨便扔個石子，都會砸到個把大文人（這個可以有）。

    我們從五代前後吳越地區文化名人數量的變化情況就可窺見文化發展之一斑。當代著名教授徐中玉先生主編的《古文鑒賞大詞典》中收錄的五代前文化名人86人，其中吳越地區僅為7人，占8%;

    五代及其後的文化名人114人，吳越地區為人，占0%。現行高中語文課本中收錄的五代前名家0人中吳越地區僅有1人，占%;五代以後的名家人，吳越地區達11人，占0%，吳越地區一躍而成為文化之都和中國重要的文化中心之一。

    兩個0%當然不是偶然的巧合，是和錢領導的熱情關注、辛勤工作分不開的。

    佛學興盛是吳越文化發展的一個突出標誌，據《鹹淳臨安誌》統計，杭州有寺院150多所，素有”江南佛國”之稱，臨安的功臣塔，杭州的靈隱寺，餘杭大滌山的柱觀，杭州的六和塔、雷峰塔、保淑塔等都是吳越時修建的。靈隱寺的彌陀石佛、摩崖石刻和石塔、鳳凰山的梵經幢等吳越時期文物一直保持至今。

    錢鏐本人不僅能征善戰，八時之外，他也喜歡學著吟詠詩句，和那些高級知識分子唱和一下。一生中留下許多詩文，詩文中多顯英雄氣概。

    不僅如此，他的書法也頗有造詣，擅長草隸，蜚聲中原，成為君王中為數極少的自學成才典範。

    文化的發展、佛學的興盛，又促進了印刷業的進步，而印刷業的進步又加快了文化的發展。實際上杭州已成為當時中國第一大印刷中心，所以活字印刷由錢塘人畢升發明也絕不是偶然的。

    錢鏐一定程度上還善於聽從不同意見。

    例如：他曾規定西湖漁民每人每得交納湖魚數斤，稱作“使宅魚”，供王宮食用。漁民有時捕不到魚，隻得去集市上買了來交稅（否則官府會動粗的），不免怨聲載道。

    有一，任錢塘縣令的羅隱進宮朝見，錢鏐叫他根據壁上所掛的《蟠溪垂釣圖》作一首詩。羅隱當即吟道：“呂望當年展廟漠，直鉤釣國更何如?若叫生在西湖上，也是須供使宅魚!”這顯然是在諷諫錢鏐的，錢鏐聽後不但沒有生氣，反而稱讚羅隱敢於直言，下令取消了“使宅魚”。

    經過錢鏐的努力工作，終於使吳越成為五代十國中相對安定，經濟繁榮的地區。