第三十二章 少林秘方（二）

    一、養生秘訣

    午餐打尖後，繼續踏上往登封的行程。出了南陽，汽車行進在中原腹地。改革開放後，發生在中原大地上的最直觀變化，四通八達的道路可算其中之一，高速公路網正在布局，國道、省道日臻完善。張山駕駛著“大奔”行駛在寬闊平直、雙向六車道的公路上，竟有一種縱馬馳騁在遼闊大草原上的感覺，是那自由奔放，是那心曠神怡。難怪一些容易血脈噴張者駕上豪車駛上大道就會不由自主地產生竟速的**，由此一失足成千古恨者比比皆是。張山自然不是這種人，他的車速雖然也不慢，但始終沒有超過限速的上限。

    進入登封市區，色尚早，街道兩旁時不時有武校的招牌映入眼簾，一些半大子們或在門前空地，或在院內成群結對習練武術，一招一式有板有眼，果真是武術之鄉。

    往登封市西北而望，是雄峙中原的中嶽嵩山，在嵩山腹地少室山的茂密叢林之中，坐落著“下第一名”少林寺。

    車近嵩山山麓，在早春傍晚的陽光下，遠山就像洗過一樣，曆曆在目，山巒上方飄渺的幾縷雲彩恰好構成了一幅雅趣盎然的淡墨山水畫。

    “看，少林寺到了！”聽見吳玫的叫聲，張山將目光從遠方收了回來，果然看見路旁新立一塊“嵩山少林”標識牌，一尊雙手合十的僧人塑像聳立於山腳下一個大型廣場前端，似在歡迎遠道而來的遊客。廣場中央，是一座高大的嶄新仿古石牌坊。

    張山在廣場附近依地勢而建，宛如梯田的停車場停好車，眾人下車步入大牌坊廣場。因不是節假日，廣場上遊人不多，倒使得每人都能隨心所欲地觀賞。吳玫忙著為楊滿倉夫婦拍照留念，張山則饒有興趣地欣賞起石牌坊上富有禪味的對聯。隻見牌坊正麵刻有兩幅對聯：“百代衣缽庚承一花五葉，千秋山河襟帶四水三拽 ”、“勝地靈緣聽法雨，少林無處不雄風”。轉過牌坊，其背麵也鐫刻了兩幅對聯：“香火千秋興寶，山河萬拱神山”、“一葦渡長江修持九載，兩山藏古寺參拜十方”。牌坊頂端正中前後兩麵都刻有“蒿山少林”四字。由此可見，這座少林寺新石牌坊的設計者們頗費了一番苦心。

    廣場上少許逗留後，楊滿倉與張山商議，當日先去拜訪少林藥局的空性大師，第二好好遊覽少林諸處景點。

    吳玫興猶未盡，還要與張山合影，卻被張春桃以趕時間為由拉走了，楊滿倉知道她的用意，不以為然地搖了搖頭。

    經打聽，少林藥局就在少林寺景區內，少林寺大門西側。從廣場到少林寺大門還有約公的距離，隻能步行。四人加快步伐，匆匆走過古香古色的“下第一名”老石牌坊、“少林寺武館”，從武館再往前千餘米，便到了少林寺的山門。此山門即少林寺大門，為清代建築，一九七五年翻修，門額上的“少林寺”三字是清康熙皇帝禦筆親書，上有“康熙禦筆之寶”方印。大門西側不遠就是掛著“少林藥局”匾額的一座殿堂式建築。

    進得殿內，張山即向售賣少林活絡膏的僧人直接詢問空性大師，僧人見四人俊男倩女，氣宇不凡，且是經湖北五祖寺方丈介紹而來，不敢怠慢，連忙進屋稟報。不一會兒，僧人出來合掌道：“阿彌陀佛！各位施主機緣巧合，法師剛剛做完功課，正好有空，這就請施主們進去話。”

    四人隨僧人來到空性法師的禪房，法師站起身和來客相互合掌問訊後，隨即十分客氣地請大家就坐。隻見法師慈眉善目，中等偏上的身材，身穿幹淨合體的黃色袈裟。張山首先轉達了見忍法師的問候，（此前，張山已電話聯係上了五祖寺見忍法師，告訴了法師此行的目的，見忍法師不僅同意借用他的名諱，還曾和空性大師有過一麵之緣，請張山代為問候。）空性大師也記得其以少林寺監院的身份參加一次佛教會議時和見忍方丈見過麵，且印象良好。空性大師聽五祖寺在見忍方丈的主持下廣結善緣，修輯一新，十分高興，連有機緣一定前去參拜。

    “大師，聽少林寺有強身健體的養生秘方，不知道我們能否有緣得到？”楊滿倉見空性法師和藹可親，直接提出了要求。

    空性法師展顏笑道：“不錯，少林寺曆代高僧確實流傳下來不少武功醫宗秘方。1999年，我寺釋永信方丈主持編修了《少功醫宗秘笈》珍藏本，全套十冊，麵收錄的主要是少學經典以及《易筋經》、《洗髓經》等祖傳功法，還有外科、傷科的治療秘方。但這些普通人不易學，更不易掌握，施主即便買回去也隻能起收藏作用。”

    見來客有些失望，法師又：“關於養生方麵，老衲倒有些見解，不知各位願不願意聽。”

    張山連忙：“願聞其詳，請大師開示。”

    空性法師淡然一笑：“施主客氣了。養生必須養心，養心必先治心。心病治好了，身病也就少了甚至沒有了，養生的目的也達到了。那，如何治心呢？這就要講到疾病的分類了。佛醫認為，疾病主要有二大類：一類是身病，一類是心病。心病是指由‘貪、嗔、癡’而引起的諸多煩惱，導致心理失衡而致疾。心病導致身病，不治心病，身病難愈，何談養生？所以，‘貪、嗔、癡’實為人生的大病。那，什是‘貪、嗔、癡’呢？大乘佛教的重要論著《大智度論》卷三十一載：有利益我者生貪欲，違逆我者生嗔恚，此結使不從智生，從狂惑生，故稱為癡。此三者為一切煩惱之根本，茶毒眾生身心甚劇，能壞出世之善心，故稱為三毒。”

    “大師，如何醫治這‘三毒’大病呢？”張山虔心地問。

    空性法師用讚賞的目光看了看張山，又掃視了一下其他人，見除張山外，別人都聽得非懂非懂，便改為更為通俗的語言繼續道：“醫治‘貪’病，要用‘舍’字。人之所以患貪病，就是一切都是為自己著想，不肯利益別人。下可愛的東西，恨不得完全歸於自己一人，管什別人的幸福，談什別人的安樂，他人的生死存亡，都與自己沒有關係，因此貪病就纏繞到我們的身上來了。假如這時候懂得了‘舍’，看到別人精神或物質上有苦難的時候，肯把自己的幸福、安樂、利益施舍給人，這樣，貪的大病當然也就不會產生了。不過，一講到‘舍’，很多人都覺得自己能夠做到，比如送人禮物，幫別人解除一些痛苦。但這樣還不算真正的‘舍’，因為施與者心中難免會希望以此得到回報。希望回報，從本質上還是貪，而不是舍。真正的舍，要像蠟燭一樣，雖然自己犧牲了，但是要他人得到光明就夠了；真正的舍，更要像太陽一樣，用自己的光熱，普照大地萬物，沒有條件，不講代價，不期望萬物的回報。佛經上的‘但願眾生得離苦，不為自己求安樂。’就是這個意思。”

    空性大師還講了醫治“嗔”病要用“忍”字，醫治“癡”病要用“覺”字。總之，用“舍、忍、覺”治好了“貪、嗔、癡”，人才能擁有身、心、靈的健康，才是真正的養生，這應該算是養生的秘訣吧。

    空性大師講完，認真看了看楊滿倉的臉色，關心地：“楊施主可能是幹大事之人，心力消耗較大。除了上麵講的治心病的方法，我還建議你明去向本寺合一法師學習少林內養功，此功極利於養生，而且不難學會，隻要持之以，必有益處。”

    為使楊滿倉等人能夠順利地找到合一法師學習少林內養功，空性大師還主動電話聯係上合一法師並進行了托付，真可謂是慈悲為懷的少林高僧。

    二、少林內養功