第七十六章泰山攬勝

    張山一聽，笑了：“劉偉，這個主意還是讓謝麗給你拿吧。”見謝麗害羞地低著頭，李斌笑道：“張哥，劉偉這是舍不得你這個師傅呢！聽你們還要去遊覽泰山，我來拿個主意，讓劉偉和謝麗送你們到泰山，一來劉偉可以多照顧一下師傅，一來可以讓謝麗給你們導遊。”完，他又看向張春茹道：“不過，謝麗到泰安去，還要張經理批準才行。”

    張春茹嫣然一笑：“這當然沒有問題。另外，我還有個建議。你們明可以早點出發，中午到泰安吃中飯，下午開始徒步登山，如果時間把握好的話可以觀賞日落。晚上在泰山頂上住宿，第二清晨欣賞泰山日出的美景。”

    “春茹妹妹的建議太好了，到泰山觀日出，是我此生的願望之一。‘光明的神駒，在熱奮地馳騁。’徐誌摩的散文《泰山日出》的這句話，我至今還記得。”曾經的文藝女青年張春桃向往地。

    “好是好，隻怕你到時候爬不動哦，徐誌摩的粉絲同誌。”楊滿倉又在取笑老伴了。

    “爬不動不要緊，爬到中門了可以乘纜車上南門。”謝麗導遊已經在履行職責了。

    “謝麗，不如你現在先給我們講一講泰山，免得到時耽誤大家爬山的時間。”劉偉邊邊殷勤地往謝麗麵前的杯子倒滿酸奶。這幾與謝麗閑聊時，他得知謝麗在學習備考導遊員資格以及競聘麵試時，在泰山導遊詞的準備上花了不少功夫，得到過專家的認可。因此，劉偉現在要求謝麗先講講泰山，實際上是想讓她在宴席上露一手。

    謝麗看了看張春茹，在得到首肯後，大方而從容地道：“那好，我先介紹一下泰山的基本情況。泰山，古稱岱宗，它位於山東省東部，華北大平原的東側，麵積46平方公，海拔1545米，方位為東經117度6分，北緯6度16分。泰山雄偉壯麗，曆史悠久，文物眾多，以‘五嶽獨尊’的盛名稱譽古今。巍巍泰山就像一座民族的豐碑屹立於中華大地，舉世矚目。

    泰山實際海拔高度並不太高，在五嶽中次於山、華山，僅占第三位，與全國的許多大山相比都不能望其項背。但它為什成為赫赫於古今的‘五嶽之長’、‘五嶽獨宗’而獨享盛名呢？這要從泰山的地理環境和原始宗教談起。

    泰山崛起於華北平原之東，淩駕於齊魯平原之上，東臨煙波浩淼的大海，西靠源遠流長的黃河，南有汶、泗、淮之水，與平原、丘陵相對高差100米，構成強烈的對比，因而在視覺上顯得格外高大，形成了‘一覽眾山’的高曠氣勢；山脈綿亙100餘公，盤臥46平方公，其基礎寬大產生安穩感，形體龐大而集中則產生厚重感，大有‘鎮坤維而不搖’之威儀。所謂‘穩如泰山’、‘重如泰山’，正是其自然特征在人們生理、心理上的反映。

    六朝任方《述異記》載，秦漢時，民間傳盤古因開辟地、代生萬物力竭而死，他死後頭化為東嶽，左臂化為南嶽，右臂化為北嶽，足化為西嶽。盤古悲壯地向東方倒下了，而且頭化為東嶽，泰山就成了當然的五嶽之首了。這則根據《五行》、《五德》學創作的神話故事，反映了泰山獨尊五嶽的曆史背景。

    從古到今，人們總把泰山作為一個高大、美好、高尚、堅毅的形象，熱情加以歌頌。公元前二世紀，司馬遷的《報任少卿書》中就有‘人固有一死，或重於泰山，或輕於鴻毛’的著述。**曾引用司馬遷的這名話教導人們：‘為人民利益而死，就比泰山還重。’這種把泰山精神與人生的意義以及價值觀密切聯係起來的做法，在教育人民中發揮了很大作用。”

    一段短短的講解，從古到今地對泰山作了介紹，既有神話傳，又有名人名言，形象生動，言簡意賅，博得了眾人熱烈的掌聲。

    酒宴結束後，李斌和張春茹因工作原因，要連夜趕回濟寧，大家依依惜別，相約再會。此時此刻，“世界上沒有不散的筵席”這句話，是多的貼切，又是多的無奈。

    00年5月10日，初夏又一個陽光明媚的日子，湛藍的幕上嵌著一輪金光燦爛的太陽，一片白雲像碧海上的孤帆在晴空漂遊。泰安岱廟，古樸典雅的貺殿，雕梁畫柱，氣象莊嚴。重簷疊角，若雄鷹展翅欲飛；金龍盤柱，欲騰空直達蒼穹。清風徐來，風鈴響動，清靜幽曠之中平添幾許肅穆之感。

    謝麗將帶領郢州團隊從岱廟開始，經岱宗坊、一門、紅門、中門、升仙坊、南門，最終到達玉皇頂。出發前，她先進行了概括性的講解：“今我帶大家走的是登泰山四條路線中最經典的路線——紅門盤道徒步線路，這也是古代皇帝封禪泰山所走過的路。在中國，乃至世界，還沒有一座山像泰山一樣，在數千年的曆史發展中，始終維係著一個古老民族‘國泰民安’的信念與對‘和平’、‘統一’的企盼。泰山封禪意味著受命於，昭示著國家統一，彰顯著國泰民安。數千年來，先後有十二位皇帝來泰山封禪祭，佛道兩家的名流也紛至遝來，給泰山留下了大量文物古跡和稀世珍品，提高了泰山在諸多名山中的獨尊地位。

    我們的出發點岱廟舊稱‘東嶽廟’，又叫泰廟，主祀‘東嶽泰山之神’，也是古代帝王來泰山封禪告祭時居住和舉行大典的地方。岱廟內的貺殿與北京故宮的太和殿、曲阜孔廟的大成殿並稱中國古代三大宮殿式建築，殿內祀東嶽泰山之神，殿前露台為宋以來帝王舉行祭祀大典的場所。

    岱廟是泰山古建築的代表，在我們遊覽途中，這些古建築還有很多。它們主要體現的是明清時期的風格，其價值不僅在於建築與繪畫、雕刻、山石、林木融為一體，保存了一個巨大的封禪祭祀序列和—幅記載曆史的立體畫卷，成為中國古老文化的例證。而且還為我們留下了順應自然的建築典範，以其特有的藝術形象去協調和加強自然美，去表現和深化自然環境。由於它們的存在，才使泰山的自然景觀與人文景觀相映生輝，使峻極於的泰山深入到10億炎黃子孫的心坎之中，並名揚世界。

    泰山各景點都有歌頌泰山和風景名勝的題刻，以詩為最多，其次是頌文題句。著名的詩刻有唐代大詩人杜甫的《望嶽》，北宋家蘇軾的《黃茅崗》，其弟蘇轍的《題靈岩寺》，明代家於慎行的《登岱六首》，詩人崔應麒的《題曬經石水簾》。這些石刻，與山川競美爭輝，也是我們民族的曆史文化瑰寶，請大家注意邊遊覽邊欣賞。

    從岱廟出發登頂泰山的這條線路，可以讓我們親身投入到泰山的懷抱飽覽它的最佳風景，沿著曆史文化的足跡盡興地去遊覽，仔細地去觀賞，比乘汽車從環山公路上山後在中門坐纜車上南門，要有趣的多，也更有意義。不知是誰的：‘人，生在中國不能見泰山，見而不能遊，遊而不能盡興，則為人生最大憾事。’現在就讓我們從岱廟出發，開始咱們的登之旅吧。”

    從岱廟出北門後，大家互相照顧著徒步攀登，不知不覺、自然而然地分成了四對。王英眼睜睜看著吳玫大大方方地挽著張山的胳膊，一副鳥依人、弱不禁風的樣子，心嘀咕著“狐狸精，真會裝！”卻被大牛拉扯著，無法幹涉。

    謝麗雖然與劉偉如膠似漆地粘在一起，但並沒忘記自己的職責。在沿途的一些關鍵所在，她便將大家聚攏起來，邊憩，邊講解：

    這有個“0”的標誌碑，從這一直到南門有6666級台階，這個數字非常吉利，寓意登山的遊客一路順利。這條路大約有10公的路程，從這徒步攀登到南門大約需要4個時左右的時間。

    前麵這座石坊就是一門。泰山有三座門，一門，中門，南門，每道門上都有三重，構成了傳中的九重。這是一座跨道式石坊，明代創建，“一”是萬物的起點，就是跨過這道門，就算跨進了界的大門。根據泰山學者的考證，《西遊記》就是以泰山為樣板兒創作的。

    這座四柱三間門式牌坊上刻有“孔子登臨處”，當年，孔子登泰山走到此處發出了“苛政猛於虎”的感歎，明朝嘉靖年間，山東地方督察院右副都禦史朱衡等為紀念此事而創建了這座牌坊。旁邊有株紫藤，傳是何仙姑登泰山在這休息後把解下的腰帶落下了，就變成了這棵紫藤。

    這個雙柱式“階”坊是明代嘉靖四十三年即公元1564年修建的。“階”意思是指前麵登山的台階就是登的階梯，登當然很苦了，也就是告訴咱們要做好心理準備了！

    這就是紅門宮，之所以稱之為紅門，是因為在它西側的大藏嶺上有兩塊紅色的形狀像門的岩石而得名。它的左側是佛教的彌勒院，右側是道家的碧霞廟，後來便佛道合一了。

    這個地方叫“東西橋子”，傳是乾隆命名的。他曾11次到達泰山，6次登臨岱頂。有一年乾隆微服私訪，走到這突然想起了文武大臣常戲稱山東人為“山東侉子”、“齊魯棒子”，於是便想戲弄一下“侉子”和“棒子”。這時，正巧碰到一個老翁在橋頭拿著竹籃子撿東西，他便問道：“老人家，你這個籃子幹什用的？”老翁：“盛東西啊。”乾隆：“你為什盛東西，不盛南北啊？”老翁奇怪地：“我這籃子隻能盛東西，不能盛南北。你別看我沒上過學，三綱五常、四書五經、文王八卦、幹地支我都懂點。按照五行來講，東方為木，西方為金，南為火，北為水。我盛東，東為木，撿些木柴能做飯；我盛西，西為金，拾一籃子廢鐵能賣錢。如果我盛南北就不行了，南方為火，北方為水，不是被燒爛就是竹籃子打水一場空。”乾隆聽了覺得很有道理，又：“那就把這座橋叫做東西橋子吧。”老翁：“我是泰山人，你憑什了算呢？”乾隆接著：“那我也讓你了算一次。”於是老翁便：“禮儀之邦為泰山，尊老愛幼孝為先。今讓我了算，回去反省明攀。”乾隆隻好回去了，一邊走還一邊自我安慰地：“侉子滿山東，棒子遍齊魯，聽君一席話，勝讀十年書。”

    聽到這，張春桃樂了：“這個乾隆還蠻有趣的啊。”

    眾人不緊不慢地攀爬到中門時，已近下午四點。隻見一座雙柱式石坊的上方，“中門”三字古樸蒼勁，似在提醒人們再加把勁，努力向頂峰攀登，不要半途而廢。

    但年齡最大的楊滿倉夫婦確實有點力不從心了，他們心理上雖然不服老，可雙腿卻提出了抗議，坐下後就不願站起來了。

    此時，謝麗建議道：“從這到南門還有5公，而且階梯更徒。楊老您和阿姨可以到那邊的索道站乘纜車直接上南門，其他人可以繼續徒步登山，也可以一起去坐纜車。”