下雖諸多門戶派係，但莫逃出於儒釋道三家，儒門道宗釋教三家交織雜糅，因此下修士或道或僧或儒，更有兼三家而長者亦不計其數，但僅流落於下九流之地。

    儒門以劍術見長，於劍術堪於造極之地，一生為民輔國以大任，往往能身先士卒馬革裹屍，如今神都遭受魔族攻伐便是儒門獨撐大局。

    道宗以內修見長，主張清靜無為道法自然，全憑自身修為與地相契合，內修金丹神明之道，破除重重桎梏登至仙道。

    釋教以外修見長，宣空性妙有涅槃妙心以及甚深般若，於人前人後示現種種般若智慧寶相，堪破妄心與我執，超越一切時空以及四聖諦，達到明心見性華開世界之故，修不死不滅之金身，不墮阿鼻地獄沉淪之道。

    故下門戶雖多，概莫能出其三者左右。

    然許多門派自古傳承悠久，勝過神都立國之數，便仗其勢力雄厚無比，有恃無恐。

    宗門之人行事向來與神都相左，神都也是深惡痛絕，曾經下令拔出神都所有宗門，可怎奈宗門傳承悠久，高手眾多，神都士兵傷亡過半，這才作罷，隻提出宗門不得觸犯神都律法，否則嚴懲不貸的律令。

    可近些年來，一些宗門行事高調，出手毒辣，公然在神都麵前犯下不可饒恕的罪孽，使許多百姓流離失所，家破人亡。神都內有近憂，外有遠慮，如此形勢之下，使得一些神都官員紛紛主張與魔族議和，答應其所求，同時與魔族聯合，打壓神都下的宗門，將其徹底掘除，不過支持者少，反對者多，神都一直也沒有動作。

    再至後來，宗門的事，神都官員再不插手涉足，導致神都所不管轄的範圍被所在的宗門吞並，成為宗門管轄範圍，許多宗門紛紛自立，與神都分庭抗禮，雖然神都看上去波瀾不驚，實則早已四分五裂，人族各懷鬼胎。

    玄宗位於太和山中，自然風光秀美，文物古跡眾多，山勢奇特，五峰相望，頂頂有山，峰峰插，杆被繁茂，滿山蔥鬱。置身山頂，極目遠望，遍山水雲水，如入仙境。四周山形千姿百態，處處顯現著大自然的靈氣。

    太和山綿亙八百，其自然風光，以雄為主，兼有險、奇、幽、秀等特點。主峰柱峰猶如金鑄玉琢的寶柱雄峙蒼穹，屹立於群峰之巔。環繞其周圍的群山，從四麵八方向主峰傾斜，形成獨特的“七十二峰朝大頂，二十四澗水長流”的然奇觀。

    玄宗位於五峰中最高峰，乃是道宗門派，其上供奉玄上帝，其身長百尺，披散著頭發，金鎖甲胄，腳下踏著五色靈龜，按劍而立，眼如電光，身邊侍立著龜蛇二將及記錄著三界功過善惡的金童玉女。

    棠雲關一路行來，到處打聽，經過了十餘的時間，終於來到了太和山下。

    一路緩步登上太和山，被自然景觀所吸引。山林密廣，珍禽仙獸，懸瀑怪岩，奇花異草，時有仙霧繚繞，不得不讚歎此乃是人間仙境之地。

    其上建築大，間距的疏密都恰到好處，因山就勢，錯落有致，前呼後應，巧妙布局。或建於高山險峰之巔，或隱於懸崖絕壁之內，深山叢林之中，與自然萬物合為一體而不失於美感。

    當棠雲關徹底登上太和山時，還是被眼前所看到的景觀所吸引，置身雲端，所有塵世煩憂盡消於足下。環顧四周，七十二峰淩聳九霄，且都俯身頜首，朝向主峰，宛如眾星捧月，嚴然“萬山來朝”。

    七十二峰接青，二十四澗水長鳴。

    太和山脈一帶，山高穀深，溪澗縱橫，身入其境，會有俗念頓消的出世之感。

    如此仙境，早已讓棠雲關忘了焦慮，忘了憂愁，此刻早已沉浸在這無邊無際的美景仙境之中，如癡如醉。

    玄宗位處於太和山脈的最高峰，柱峰。

    萬丈雄山勢欲奔，峰高五嶽接門。

    其上高險幽深，飛雲蕩霧，磅處勢若飛龍走際，靈秀處美似玉女下凡來。

    棠雲關站立於柱峰山脈之上，也不由得感歎道：“好一處人間仙境！”

    不知不覺，棠雲關漸漸步入到玄宗外山之下，抬頭細細察看，發現玄宗後麵的靠山，山勢高大堅仞，形如展開的旗幟，迎風飄揚，旗杆與旗幟形象逼真，山形如旗，主名揚下，玄宗為乾山巽向，乾山高大，主威名遠振，出貴人並壽高，玄宗當出大之士，前麵巽方青龍峰回抱至大門略過，白虎峰環抱之勢略向前伸展，向右退讓，水口前方又起一尖峰，主威振八方。山前似一個大龜揚頭前行的樣子，為靈龜守口，凡有形如龜蛇守口者，主神靈有驗，獅虎龍鳳象之山守口者，主威名富貴。

    玄宗大門前安放著一對石獅，放在大門前左側的雄獅伸出右前爪玩弄繡球，象征著威振八方，右側的雌獅伸出左前爪撫摸幼獅，象征子孫綿延。

    玄宗近有青蓮峰，遠有獅子山兩重關攔鎖口，居高而不泄，居貴而不傲。

    以風水而言，玄宗處於風水寶地，必是名門正派，棠雲關沒有想到玄宗所占據的風水竟有如此之好，難怪在其中的修道之士高手輩出。

    棠雲關取出包袱中的信箋，這是安道在棠雲關臨走前給的推薦信，所以第一時間取出來。

    上前敲了敲山門，便靜心等待。

    很快便有玄宗弟子開門，身穿白雲素衣，後掛一柄青劍，開門弟子模樣清秀，行為有禮。